أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ[1].

852 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ عَنِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالرُّمَّانِ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ حَبَّةٍ تَقَعُ فِي الْمَعِدَةِ إِلَّا أَنَارَتْ وَ أَطْفَأَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ[2].

853 عَنْهُ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ عَلَيْكُمْ بِالرُّمَّانِ الْحُلْوِ فَكُلُوهُ فَإِنَّهُ لَيْسَتْ مِنْ حَبَّةٍ تَقَعُ فِي مَعِدَةِ مُؤْمِنٍ إِلَّا أَنَارَتْهَا وَ أَطْفَأَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: مَنْ أَكَلَ الرُّمَّانَ طُرِدَ عَنْهُ شَيْطَانُ الْوَسْوَسَةِ[3].

854 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَلَيْكُمْ بِالرُّمَّانِ فَإِنَّهُ مَا مِنْ حَبَّةِ رُمَّانٍ تَقَعُ فِي مَعِدَةٍ إِلَّا أَنَارَتْ وَ أَطَارَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً[4].

855 عَنْهُ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: الرُّمَّانُ سَيِّدُ الْفَاكِهَةِ وَ مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً أَغْضَبَ شَيْطَانَهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً وَ رَوَاهُ عَنْ خَلَّادِ بْنِ خَالِدٍ الْمُقْرِي عَنْ قَيْسٍ‌[5].

856 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: كُلُوا الرُّمَّانَ يُنَقِّي أَفْوَاهَكُمْ‌[6].

857 عَنْهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا ع‌ حَطَبُ الرُّمَّانِ يَنْفِي الْهَوَامَ‌[7].

858 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: كُلُوا الرُّمَّانَ يُنَقِّي أَفْوَاهَكُمْ‌[8].

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص 847، س 18 و 22 و 24 و 26 و 27 و 28 و 29) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص 847، س 18 و 22 و 24 و 26 و 27 و 28 و 29) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص 847، س 18 و 22 و 24 و 26 و 27 و 28 و 29) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص 847، س 18 و 22 و 24 و 26 و 27 و 28 و 29) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص 847، س 18 و 22 و 24 و 26 و 27 و 28 و 29) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».

[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص 847، س 18 و 22 و 24 و 26 و 27 و 28 و 29) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».

[7] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص 847، س 18 و 22 و 24 و 26 و 27 و 28 و 29) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».

[8] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص 847، س 18 و 22 و 24 و 26 و 27 و 28 و 29) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».