responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : المحاسن نویسنده : البرقي، ابو جعفر    جلد : 2  صفحه : 520

الْبُقُولِ إِلَيَّ فَقَالَ احْمَدِ اللَّهَ عَلَى مَعْرِفَتِكَ بِهِ‌ وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ قَالَ: يَشُدُّ الْعَقْلَ وَ يُصَفِّي الدَّمَ‌[1].

726 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَمِيدِ الْعَطَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: نِعْمَ الْبَقْلَةُ السِّلْقُ‌[2].

100 باب القرع‌

727 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: شَجَرَةُ الْيَقْطِينِ هِيَ الدُّبَّاءُ وَ هِيَ الْقَرْعُ‌[3].

728 عَنْهُ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّ عَلِيّاً ع سُئِلَ عَنِ الْقَرْعِ هَلْ يُذْبَحُ قَالَ الْقَرْعُ لَيْسَ شَيْئاً يُذَكَّى فَكُلُوهُ وَ لَا تَذْبَحُوهُ وَ لَا يَسْتَهْوِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ‌[4].

729 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع يَقُولُ‌ الدُّبَّاءُ يَزِيدُ فِي الْعَقْلِ‌[5].

730 عَنْهُ عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ وَ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَنْدِيِّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ وَ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الدُّبَّاءُ يَزِيدُ فِي الدِّمَاغِ‌[6].

731 عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع‌


[1] ( 1 و 2)- ج 14،« باب السلق و الكرنب»،( ص 858، س 25 و 28).

[2] ( 1 و 2)- ج 14،« باب السلق و الكرنب»،( ص 858، س 25 و 28).

[3] ( 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب القرع و الدباء»،( ص 860، س 31 و 33 و 36) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في القاموس« اليقطين- ما لا ساق له من النبات، و بهاء- القرعة الرطبة»( انتهى) و يظهر من كتب اللغة أن اليقطين يطلق على القرع و على شجرته؛ و الدباء و القرع لا يطلقان إلّا على الثمرة، فلا بدّ هنا من تقدير مضاف». و قائلا بعد نقل خبر يشتمل على لفظ الدباء:« بيان- الدباء بالضم و التشديد- القرع كالدبة، الواحدة بهاء كذا في القاموس، و في بحر الجواهر:« الدباء( بالضم و المد و تشديد الواحدة)- القرع» و قال ابن حجر:« و يجوز القصر، و قيل: الدباء أعم من القرع لان القرع لا يطلق إلّا على الرطب، و قيل: الدباء هو اليابس منه». و بعد الحديث الثاني:

« بيان- في القاموس« استهوته الشياطين- ذهبت بهواه و عقله، أو استهامته و حيرته، أو زينت له هواه». و قائلا أيضا بعد نقل مثله من الخصال قبيل ذلك:( إلا أن فيه بدل« يستهوينكم»« يستفزّنكم»):« بيان في القاموس استفزه- استخفه و أخرجه من داره و أفزعه»( انتهى) و أقول: يظهر منه و من أمثاله أن بعض المخالفين كانوا يشترطون في حل القرع قطع رأسه أولا و يعدونه تذكية له؛ و لم أر ذلك في كتبهم».

[4] ( 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب القرع و الدباء»،( ص 860، س 31 و 33 و 36) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في القاموس« اليقطين- ما لا ساق له من النبات، و بهاء- القرعة الرطبة»( انتهى) و يظهر من كتب اللغة أن اليقطين يطلق على القرع و على شجرته؛ و الدباء و القرع لا يطلقان إلّا على الثمرة، فلا بدّ هنا من تقدير مضاف». و قائلا بعد نقل خبر يشتمل على لفظ الدباء:« بيان- الدباء بالضم و التشديد- القرع كالدبة، الواحدة بهاء كذا في القاموس، و في بحر الجواهر:« الدباء( بالضم و المد و تشديد الواحدة)- القرع» و قال ابن حجر:« و يجوز القصر، و قيل: الدباء أعم من القرع لان القرع لا يطلق إلّا على الرطب، و قيل: الدباء هو اليابس منه». و بعد الحديث الثاني:

« بيان- في القاموس« استهوته الشياطين- ذهبت بهواه و عقله، أو استهامته و حيرته، أو زينت له هواه». و قائلا أيضا بعد نقل مثله من الخصال قبيل ذلك:( إلا أن فيه بدل« يستهوينكم»« يستفزّنكم»):« بيان في القاموس استفزه- استخفه و أخرجه من داره و أفزعه»( انتهى) و أقول: يظهر منه و من أمثاله أن بعض المخالفين كانوا يشترطون في حل القرع قطع رأسه أولا و يعدونه تذكية له؛ و لم أر ذلك في كتبهم».

[5] ( 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب القرع و الدباء»،( ص 860، س 31 و 33 و 36) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في القاموس« اليقطين- ما لا ساق له من النبات، و بهاء- القرعة الرطبة»( انتهى) و يظهر من كتب اللغة أن اليقطين يطلق على القرع و على شجرته؛ و الدباء و القرع لا يطلقان إلّا على الثمرة، فلا بدّ هنا من تقدير مضاف». و قائلا بعد نقل خبر يشتمل على لفظ الدباء:« بيان- الدباء بالضم و التشديد- القرع كالدبة، الواحدة بهاء كذا في القاموس، و في بحر الجواهر:« الدباء( بالضم و المد و تشديد الواحدة)- القرع» و قال ابن حجر:« و يجوز القصر، و قيل: الدباء أعم من القرع لان القرع لا يطلق إلّا على الرطب، و قيل: الدباء هو اليابس منه». و بعد الحديث الثاني:

« بيان- في القاموس« استهوته الشياطين- ذهبت بهواه و عقله، أو استهامته و حيرته، أو زينت له هواه». و قائلا أيضا بعد نقل مثله من الخصال قبيل ذلك:( إلا أن فيه بدل« يستهوينكم»« يستفزّنكم»):« بيان في القاموس استفزه- استخفه و أخرجه من داره و أفزعه»( انتهى) و أقول: يظهر منه و من أمثاله أن بعض المخالفين كانوا يشترطون في حل القرع قطع رأسه أولا و يعدونه تذكية له؛ و لم أر ذلك في كتبهم».

[6] ( 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب القرع و الدباء»،( ص 860، س 31 و 33 و 36) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في القاموس« اليقطين- ما لا ساق له من النبات، و بهاء- القرعة الرطبة»( انتهى) و يظهر من كتب اللغة أن اليقطين يطلق على القرع و على شجرته؛ و الدباء و القرع لا يطلقان إلّا على الثمرة، فلا بدّ هنا من تقدير مضاف». و قائلا بعد نقل خبر يشتمل على لفظ الدباء:« بيان- الدباء بالضم و التشديد- القرع كالدبة، الواحدة بهاء كذا في القاموس، و في بحر الجواهر:« الدباء( بالضم و المد و تشديد الواحدة)- القرع» و قال ابن حجر:« و يجوز القصر، و قيل: الدباء أعم من القرع لان القرع لا يطلق إلّا على الرطب، و قيل: الدباء هو اليابس منه». و بعد الحديث الثاني:

« بيان- في القاموس« استهوته الشياطين- ذهبت بهواه و عقله، أو استهامته و حيرته، أو زينت له هواه». و قائلا أيضا بعد نقل مثله من الخصال قبيل ذلك:( إلا أن فيه بدل« يستهوينكم»« يستفزّنكم»):« بيان في القاموس استفزه- استخفه و أخرجه من داره و أفزعه»( انتهى) و أقول: يظهر منه و من أمثاله أن بعض المخالفين كانوا يشترطون في حل القرع قطع رأسه أولا و يعدونه تذكية له؛ و لم أر ذلك في كتبهم».

نام کتاب : المحاسن نویسنده : البرقي، ابو جعفر    جلد : 2  صفحه : 520
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست