[1] ( 1 و 2)- ج 14،« باب السلق و
الكرنب»،( ص 858، س 25 و 28).
[2] ( 1 و 2)- ج 14،« باب السلق و
الكرنب»،( ص 858، س 25 و 28).
[3] ( 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب
القرع و الدباء»،( ص 860، س 31 و 33 و 36) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في
القاموس« اليقطين- ما لا ساق له من النبات، و بهاء- القرعة الرطبة»( انتهى) و يظهر
من كتب اللغة أن اليقطين يطلق على القرع و على شجرته؛ و الدباء و القرع لا يطلقان
إلّا على الثمرة، فلا بدّ هنا من تقدير مضاف». و قائلا بعد نقل خبر يشتمل على لفظ
الدباء:« بيان- الدباء بالضم و التشديد- القرع كالدبة، الواحدة بهاء كذا في
القاموس، و في بحر الجواهر:« الدباء( بالضم و المد و تشديد الواحدة)- القرع» و قال
ابن حجر:« و يجوز القصر، و قيل: الدباء أعم من القرع لان القرع لا يطلق إلّا على
الرطب، و قيل: الدباء هو اليابس منه». و بعد الحديث الثاني:
« بيان- في القاموس« استهوته
الشياطين- ذهبت بهواه و عقله، أو استهامته و حيرته، أو زينت له هواه». و قائلا
أيضا بعد نقل مثله من الخصال قبيل ذلك:( إلا أن فيه بدل« يستهوينكم»«
يستفزّنكم»):« بيان في القاموس استفزه- استخفه و أخرجه من داره و أفزعه»( انتهى) و
أقول: يظهر منه و من أمثاله أن بعض المخالفين كانوا يشترطون في حل القرع قطع رأسه
أولا و يعدونه تذكية له؛ و لم أر ذلك في كتبهم».
[4] ( 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب
القرع و الدباء»،( ص 860، س 31 و 33 و 36) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في
القاموس« اليقطين- ما لا ساق له من النبات، و بهاء- القرعة الرطبة»( انتهى) و يظهر
من كتب اللغة أن اليقطين يطلق على القرع و على شجرته؛ و الدباء و القرع لا يطلقان
إلّا على الثمرة، فلا بدّ هنا من تقدير مضاف». و قائلا بعد نقل خبر يشتمل على لفظ
الدباء:« بيان- الدباء بالضم و التشديد- القرع كالدبة، الواحدة بهاء كذا في
القاموس، و في بحر الجواهر:« الدباء( بالضم و المد و تشديد الواحدة)- القرع» و قال
ابن حجر:« و يجوز القصر، و قيل: الدباء أعم من القرع لان القرع لا يطلق إلّا على
الرطب، و قيل: الدباء هو اليابس منه». و بعد الحديث الثاني:
« بيان- في القاموس« استهوته
الشياطين- ذهبت بهواه و عقله، أو استهامته و حيرته، أو زينت له هواه». و قائلا
أيضا بعد نقل مثله من الخصال قبيل ذلك:( إلا أن فيه بدل« يستهوينكم»«
يستفزّنكم»):« بيان في القاموس استفزه- استخفه و أخرجه من داره و أفزعه»( انتهى) و
أقول: يظهر منه و من أمثاله أن بعض المخالفين كانوا يشترطون في حل القرع قطع رأسه
أولا و يعدونه تذكية له؛ و لم أر ذلك في كتبهم».
[5] ( 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب
القرع و الدباء»،( ص 860، س 31 و 33 و 36) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في
القاموس« اليقطين- ما لا ساق له من النبات، و بهاء- القرعة الرطبة»( انتهى) و يظهر
من كتب اللغة أن اليقطين يطلق على القرع و على شجرته؛ و الدباء و القرع لا يطلقان
إلّا على الثمرة، فلا بدّ هنا من تقدير مضاف». و قائلا بعد نقل خبر يشتمل على لفظ
الدباء:« بيان- الدباء بالضم و التشديد- القرع كالدبة، الواحدة بهاء كذا في
القاموس، و في بحر الجواهر:« الدباء( بالضم و المد و تشديد الواحدة)- القرع» و قال
ابن حجر:« و يجوز القصر، و قيل: الدباء أعم من القرع لان القرع لا يطلق إلّا على
الرطب، و قيل: الدباء هو اليابس منه». و بعد الحديث الثاني:
« بيان- في القاموس« استهوته
الشياطين- ذهبت بهواه و عقله، أو استهامته و حيرته، أو زينت له هواه». و قائلا
أيضا بعد نقل مثله من الخصال قبيل ذلك:( إلا أن فيه بدل« يستهوينكم»«
يستفزّنكم»):« بيان في القاموس استفزه- استخفه و أخرجه من داره و أفزعه»( انتهى) و
أقول: يظهر منه و من أمثاله أن بعض المخالفين كانوا يشترطون في حل القرع قطع رأسه
أولا و يعدونه تذكية له؛ و لم أر ذلك في كتبهم».
[6] ( 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب
القرع و الدباء»،( ص 860، س 31 و 33 و 36) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في
القاموس« اليقطين- ما لا ساق له من النبات، و بهاء- القرعة الرطبة»( انتهى) و يظهر
من كتب اللغة أن اليقطين يطلق على القرع و على شجرته؛ و الدباء و القرع لا يطلقان
إلّا على الثمرة، فلا بدّ هنا من تقدير مضاف». و قائلا بعد نقل خبر يشتمل على لفظ
الدباء:« بيان- الدباء بالضم و التشديد- القرع كالدبة، الواحدة بهاء كذا في
القاموس، و في بحر الجواهر:« الدباء( بالضم و المد و تشديد الواحدة)- القرع» و قال
ابن حجر:« و يجوز القصر، و قيل: الدباء أعم من القرع لان القرع لا يطلق إلّا على
الرطب، و قيل: الدباء هو اليابس منه». و بعد الحديث الثاني:
« بيان- في القاموس« استهوته
الشياطين- ذهبت بهواه و عقله، أو استهامته و حيرته، أو زينت له هواه». و قائلا
أيضا بعد نقل مثله من الخصال قبيل ذلك:( إلا أن فيه بدل« يستهوينكم»« يستفزّنكم»):«
بيان في القاموس استفزه- استخفه و أخرجه من داره و أفزعه»( انتهى) و أقول: يظهر
منه و من أمثاله أن بعض المخالفين كانوا يشترطون في حل القرع قطع رأسه أولا و
يعدونه تذكية له؛ و لم أر ذلك في كتبهم».
نام کتاب : المحاسن نویسنده : البرقي، ابو جعفر جلد : 2 صفحه : 520