[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج
14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا
بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و
الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و
الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا
يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج
14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا
بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و
الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و
الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا
يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج
14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا
بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و
الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و
الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا
يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج
14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا
بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و
الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و
الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا
يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج
14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا
بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و
الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و
الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا
يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج
14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا
بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و
الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و
الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا
يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[7] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج
14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا
بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و
الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و
الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا
يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[8] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج
14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا
بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و
الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و
الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا
يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
نام کتاب : المحاسن نویسنده : البرقي، ابو جعفر جلد : 2 صفحه : 486