455 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ شِرَاءِ اللَّحْمِ فَقَالَ فِي ثَلَاثٍ قُلْتُ لَنَا أَضْيَافٌ وَ قَوْمٌ يَنْزِلُونَ بِنَا وَ لَيْسَ يَقَعُ مِنْهُمْ مَوْقِعَ اللَّحْمِ شَيْ‌ءٌ فَقَالَ فِي كُلِّ ثَلَاثٍ قُلْتُ لَا نَجِدُ شَيْئاً أَحْضَرَ مِنْهُ وَ لَوِ ائْتَدَمُوا بِغَيْرِهِ لَمْ يَعُدُّوهُ شَيْئاً فَقَالَ فِي كُلِّ ثَلَاثٍ‌[1].

456 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ عِمْرَانَ أَبِي يَحْيَى عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَذُكِرَ اللَّحْمُ فَقَالَ كُلْ يَوْماً بِلَحْمٍ وَ يَوْماً بِلَبَنٍ وَ يَوْماً بِشَيْ‌ءٍ آخَرَ[2].

457 عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ‌[3].

458 عَنْهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ: سَمَّتِ الْيَهُودِيَّةُ رَسُولَ اللَّهِ ص فِي ذِرَاعٍ وَ كَانَ النَّبِيُّ ص يُحِبُّ الذِّرَاعَ وَ الْكَتِفَ وَ يَكْرَهُ الْوَرِكَ لِقُرْبِهَا مِنَ الْمَبَالِ‌[4].

459 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ رَفَعَهُ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع لِمَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُحِبُّ الذِّرَاعَ أَكْثَرَ مِنْهُ لِحُبِّهِ لِأَعْضَاءِ الشَّاةِ فَقَالَ إِنَّ آدَمَ قَرَّبَ قُرْبَاناً عَنِ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ فَسَمَّى لِكُلِّ نَبِيٍّ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ عُضْواً وَ سَمَّى لِرَسُولِ اللَّهِ ص الذِّرَاعَ فَمِنْ ثَمَّةَ كَانَ يُحِبُّهَا وَ يَشْتَهِيهَا وَ يُفَضِّلُهَا[5].

460 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ أَكْلِ اللَّحْمِ النِّي‌ءِ فَقَالَ هَذَا طَعَامُ السِّبَاعِ‌[6].

461 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص نَهَى أَنْ يُؤْكَلَ اللَّحْمُ غَرِيضاً وَ قَالَ إِنَّمَا يَأْكُلُهُ السِّبَاعُ‌

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب فضل اللحم و الشحم»،( ص 827، س 14 و 17 و 18 و 19 و 20 و 21) قائلا بعد الحديث السادس:« بيان- قال في القاموس: ناء اللحم نيئا فهو نيئ بين النيوء و النيوءة- لم ينضج، يائية» و في النهاية« فيه: نهى عن أكل اللحم الني‌ء، و هو الذي لم يطبخ، أو طبخ أدنى طبخ و لم ينضج، يقال ناء اللحم يناء( بوزن ناع يناع نيعا) فهو نيئ بالكسر و قد يترك الهمزة و يقلب ياء؛ فيقال:« نى» مشددا».

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب فضل اللحم و الشحم»،( ص 827، س 14 و 17 و 18 و 19 و 20 و 21) قائلا بعد الحديث السادس:« بيان- قال في القاموس: ناء اللحم نيئا فهو نيئ بين النيوء و النيوءة- لم ينضج، يائية» و في النهاية« فيه: نهى عن أكل اللحم الني‌ء، و هو الذي لم يطبخ، أو طبخ أدنى طبخ و لم ينضج، يقال ناء اللحم يناء( بوزن ناع يناع نيعا) فهو نيئ بالكسر و قد يترك الهمزة و يقلب ياء؛ فيقال:« نى» مشددا».

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب فضل اللحم و الشحم»،( ص 827، س 14 و 17 و 18 و 19 و 20 و 21) قائلا بعد الحديث السادس:« بيان- قال في القاموس: ناء اللحم نيئا فهو نيئ بين النيوء و النيوءة- لم ينضج، يائية» و في النهاية« فيه: نهى عن أكل اللحم الني‌ء، و هو الذي لم يطبخ، أو طبخ أدنى طبخ و لم ينضج، يقال ناء اللحم يناء( بوزن ناع يناع نيعا) فهو نيئ بالكسر و قد يترك الهمزة و يقلب ياء؛ فيقال:« نى» مشددا».

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب فضل اللحم و الشحم»،( ص 827، س 14 و 17 و 18 و 19 و 20 و 21) قائلا بعد الحديث السادس:« بيان- قال في القاموس: ناء اللحم نيئا فهو نيئ بين النيوء و النيوءة- لم ينضج، يائية» و في النهاية« فيه: نهى عن أكل اللحم الني‌ء، و هو الذي لم يطبخ، أو طبخ أدنى طبخ و لم ينضج، يقال ناء اللحم يناء( بوزن ناع يناع نيعا) فهو نيئ بالكسر و قد يترك الهمزة و يقلب ياء؛ فيقال:« نى» مشددا».

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب فضل اللحم و الشحم»،( ص 827، س 14 و 17 و 18 و 19 و 20 و 21) قائلا بعد الحديث السادس:« بيان- قال في القاموس: ناء اللحم نيئا فهو نيئ بين النيوء و النيوءة- لم ينضج، يائية» و في النهاية« فيه: نهى عن أكل اللحم الني‌ء، و هو الذي لم يطبخ، أو طبخ أدنى طبخ و لم ينضج، يقال ناء اللحم يناء( بوزن ناع يناع نيعا) فهو نيئ بالكسر و قد يترك الهمزة و يقلب ياء؛ فيقال:« نى» مشددا».

[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب فضل اللحم و الشحم»،( ص 827، س 14 و 17 و 18 و 19 و 20 و 21) قائلا بعد الحديث السادس:« بيان- قال في القاموس: ناء اللحم نيئا فهو نيئ بين النيوء و النيوءة- لم ينضج، يائية» و في النهاية« فيه: نهى عن أكل اللحم الني‌ء، و هو الذي لم يطبخ، أو طبخ أدنى طبخ و لم ينضج، يقال ناء اللحم يناء( بوزن ناع يناع نيعا) فهو نيئ بالكسر و قد يترك الهمزة و يقلب ياء؛ فيقال:« نى» مشددا».