[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،«
باب فضل اللحم و الشحم»،( ص 826، س 16 و 17 و 18 و 21 و 23 و 24). قائلا بعد
الحديث الثالث:« بيان- بين الخبرين تناف، و يمكن الجمع بينهما بالحمل على اختلاف
الامزجة و الاشخاص، و يحتمل أن يكون في الخبر الأوّل شحمة غير البقر». و بعد
الحديث الرابع:« بيان« الظاهر« زياد بن مروان القندى» كما سيأتي» أقول: يعلم من
البيان أنه كانت العبارة في نسخته« زياد بن هارون العبدى» كما ضبطه كذا في البحار
لكن العبارة فيما عندي من النسخ صحيحة كما نقلناها في المتن.
[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،«
باب فضل اللحم و الشحم»،( ص 826، س 16 و 17 و 18 و 21 و 23 و 24). قائلا بعد
الحديث الثالث:« بيان- بين الخبرين تناف، و يمكن الجمع بينهما بالحمل على اختلاف
الامزجة و الاشخاص، و يحتمل أن يكون في الخبر الأوّل شحمة غير البقر». و بعد
الحديث الرابع:« بيان« الظاهر« زياد بن مروان القندى» كما سيأتي» أقول: يعلم من
البيان أنه كانت العبارة في نسخته« زياد بن هارون العبدى» كما ضبطه كذا في البحار
لكن العبارة فيما عندي من النسخ صحيحة كما نقلناها في المتن.
[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،«
باب فضل اللحم و الشحم»،( ص 826، س 16 و 17 و 18 و 21 و 23 و 24). قائلا بعد
الحديث الثالث:« بيان- بين الخبرين تناف، و يمكن الجمع بينهما بالحمل على اختلاف
الامزجة و الاشخاص، و يحتمل أن يكون في الخبر الأوّل شحمة غير البقر». و بعد
الحديث الرابع:« بيان« الظاهر« زياد بن مروان القندى» كما سيأتي» أقول: يعلم من
البيان أنه كانت العبارة في نسخته« زياد بن هارون العبدى» كما ضبطه كذا في البحار
لكن العبارة فيما عندي من النسخ صحيحة كما نقلناها في المتن.
[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،«
باب فضل اللحم و الشحم»،( ص 826، س 16 و 17 و 18 و 21 و 23 و 24). قائلا بعد
الحديث الثالث:« بيان- بين الخبرين تناف، و يمكن الجمع بينهما بالحمل على اختلاف
الامزجة و الاشخاص، و يحتمل أن يكون في الخبر الأوّل شحمة غير البقر». و بعد
الحديث الرابع:« بيان« الظاهر« زياد بن مروان القندى» كما سيأتي» أقول: يعلم من
البيان أنه كانت العبارة في نسخته« زياد بن هارون العبدى» كما ضبطه كذا في البحار
لكن العبارة فيما عندي من النسخ صحيحة كما نقلناها في المتن.
[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،«
باب فضل اللحم و الشحم»،( ص 826، س 16 و 17 و 18 و 21 و 23 و 24). قائلا بعد
الحديث الثالث:« بيان- بين الخبرين تناف، و يمكن الجمع بينهما بالحمل على اختلاف
الامزجة و الاشخاص، و يحتمل أن يكون في الخبر الأوّل شحمة غير البقر». و بعد
الحديث الرابع:« بيان« الظاهر« زياد بن مروان القندى» كما سيأتي» أقول: يعلم من
البيان أنه كانت العبارة في نسخته« زياد بن هارون العبدى» كما ضبطه كذا في البحار
لكن العبارة فيما عندي من النسخ صحيحة كما نقلناها في المتن.
[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،«
باب فضل اللحم و الشحم»،( ص 826، س 16 و 17 و 18 و 21 و 23 و 24). قائلا بعد
الحديث الثالث:« بيان- بين الخبرين تناف، و يمكن الجمع بينهما بالحمل على اختلاف
الامزجة و الاشخاص، و يحتمل أن يكون في الخبر الأوّل شحمة غير البقر». و بعد
الحديث الرابع:« بيان« الظاهر« زياد بن مروان القندى» كما سيأتي» أقول: يعلم من
البيان أنه كانت العبارة في نسخته« زياد بن هارون العبدى» كما ضبطه كذا في البحار
لكن العبارة فيما عندي من النسخ صحيحة كما نقلناها في المتن.
نام کتاب : المحاسن نویسنده : البرقي، ابو جعفر جلد : 2 صفحه : 465