24 باب الرفق بالدابة و تعهدها

87 عَنْهُ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَ يُعِينُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَكِبْتُمُ الدَّوَابَّ الْعُجْفَ فَأَنْزِلُوهَا مَنَازِلَهَا فَإِنْ كَانَتِ الْأَرْضُ مُجْدِبَةً فَأَلِحُّوا عَلَيْهَا وَ إِنْ كَانَتْ مُخْصِبَةً فَأَنْزِلُوهَا مَنَازِلَهَا[1].

88 عَنْهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ ابْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع‌ مَنْ سَافَرَ مِنْكُمْ بِدَابَّةٍ فَلْيَبْدَأْ حِينَ يَنْزِلُ بِعَلَفِهَا وَ سَقْيِهَا[2].

89 عَنْهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِذَا سِرْتَ فِي أَرْضٍ مُخْصِبَةٍ فَارْفُقْ بِالسَّيْرِ وَ إِذَا سِرْتَ فِي أَرْضٍ مُجْدِبَةٍ فَعَجِّلِ السَّيْرَ[3].

90 عَنْهُ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ آبَائِهِ ع‌ أَنَّ النَّبِيَّ ص أَبْصَرَ نَاقَةً مَعْقُولَةً وَ عَلَيْهَا جَهَازُهَا فَقَالَ أَيْنَ صَاحِبُهَا مُرُوهُ فَلْيَسْتَعِدَّ غَداً لِلْخُصُومَةِ[4].

91 عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ حَمَّادٍ اللَّحَّامِ قَالَ: مَرَّ قِطَارٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَرَأَى زَامِلَةً قَدْ مَالَتْ فَقَالَ يَا غُلَامُ اعْدِلْ عَلَى هَذَا الْجَمَلِ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَدْلَ‌[5].

92 عَنْهُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَقَدْ سَافَرَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع عَلَى رَاحِلَةٍ عَشْرَ حِجَجٍ مَا قَرَعَهَا بِسَوْطٍ[6].

93 عَنْهُ عَنْ يَعْقُوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: حَجَّ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع عَلَى رَاحِلَةٍ عَشْرَ حِجَجٍ مَا قَرَعَهَا بِسَوْطٍ وَ لَقَدْ بَرَكَتْ بِهِ‌

[1] ( 1 و 3)- ج 16،« باب آداب السير في السفر»،( ص 77، س 18 و 20) قائلا بعد نقلهما باختلاف يسير من الفقيه في ج 14،« باب حقّ الدابّة على صاحبها»،( ص 704، س 26):« بيان-« العجاف»- المهازيل.« فأنزلوها منازلها» أي كلفوها على قدر طاقتها، أو لا تتعدوا بها المنزل كما في الثاني.

« فانجوا» أي فأسرعوا لتصلوا الى الماء و الكلاء.« فارفق بالسير» أي لترعى في الطريق».

[2] ( 2 و 4 و 5)- ج 14،« باب حقّ الدابّة على صاحبها»،( ص 702، س 12 و 15 و 17). قائلا بعد الحديث الثالث« بيان- في النهاية« الزاملة»- البعير الذي يحمل عليها الطعام و المتاع كأنّه فاعلة من الزمل- الحمل.».

[3] ( 1 و 3)- ج 16،« باب آداب السير في السفر»،( ص 77، س 18 و 20) قائلا بعد نقلهما باختلاف يسير من الفقيه في ج 14،« باب حقّ الدابّة على صاحبها»،( ص 704، س 26):« بيان-« العجاف»- المهازيل.« فأنزلوها منازلها» أي كلفوها على قدر طاقتها، أو لا تتعدوا بها المنزل كما في الثاني.

« فانجوا» أي فأسرعوا لتصلوا الى الماء و الكلاء.« فارفق بالسير» أي لترعى في الطريق».

[4] ( 2 و 4 و 5)- ج 14،« باب حقّ الدابّة على صاحبها»،( ص 702، س 12 و 15 و 17). قائلا بعد الحديث الثالث« بيان- في النهاية« الزاملة»- البعير الذي يحمل عليها الطعام و المتاع كأنّه فاعلة من الزمل- الحمل.».

[5] ( 2 و 4 و 5)- ج 14،« باب حقّ الدابّة على صاحبها»،( ص 702، س 12 و 15 و 17). قائلا بعد الحديث الثالث« بيان- في النهاية« الزاملة»- البعير الذي يحمل عليها الطعام و المتاع كأنّه فاعلة من الزمل- الحمل.».

[6] ( 6)- لم أجده في مظانه من البحار فلعل المجلسيّ( ره) لم يذكره اكتفاء بنقل ما يليه هنا كما نشير إلى موضعه و اللّه أعلم.