كُفَّ عَنْهُ الْمَاءُ[1].

114 وَ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع لِمَ سُمِّيَتْ بَكَّةَ قَالَ لِأَنَّ النَّاسَ يَبُكُّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِالْأَيْدِي‌[2].

115 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لِمَ سُمِّيَتِ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ قَالَ هُوَ بَيْتٌ حُرٌّ عَتِيقٌ مِنَ النَّاسِ لَمْ يَمْلِكْهُ أَحَدٌ[3].

116 وَ عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَسْجِدُ الْفَضِيخِ لِمَ سُمِّيَ قَالَ النَّخْلُ يُسَمَّى الْفَضِيخُ فَلِذَلِكَ سُمِّيَ‌[4].

117 وَ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى وَ فَضَالَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَقُومُ أُصَلِّي وَ الْمَرْأَةُ جَالِسَةٌ بَيْنَ يَدَيَّ أَوْ مَارَّةٌ فَقَالَ لَا بَأْسَ إِنَّمَا سُمِّيَتْ بَكَّةَ لِأَنَّهُ يَبُكُّ فِيهَا الرِّجَالُ وَ النِّسَاءُ[5].

118 وَ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ رَفَعَهُ عَنْ أَحَدِهِمَا ع‌ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ فَقَالَ إِنَّ الْحَجَرَ كَانَ دُرَّةً بَيْضَاءَ فِي الْجَنَّةِ وَ كَانَ آدَمُ يَرَاهَا فَلَمَّا أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى الْأَرْضِ نَزَلَ إِلَيْهَا آدَمُ ع فَبَادَرَ فَقَبَّلَهَا ع فَأَجْرَى اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِذَلِكَ السُّنَّةَ[6].

119 وَ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ السَّعْيِ-

[1] ( 1 و 3)- ج 21،« باب الكعبة و كيفية بنائها»،( ص 14، س 10 و 9).

[2] ( 2 و 5)- ج 21،« باب فضل مكّة و أسمائها»،( ص 18، س 22 و ص 19، س 20) و أيضا الحديث الثاني- ج 18، كتاب الصلاة،« باب صلاة الرجل و المرأة في بيت واحد»،( ص 124، س 5)، و« باب ما يكون بين يدي المصلى»،( ص 114، س 35) مع بيان له.

[3] ( 1 و 3)- ج 21،« باب الكعبة و كيفية بنائها»،( ص 14، س 10 و 9).

[4] ( 4)- لم أجد هذا الحديث مرويا عن المحاسن في مظانه من البحار، نعم نقله في المجلد الثاني و العشرين في باب زيارة إبراهيم بن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و فاطمة بنت أسد( ع) و حمزة( ع) و سائر الشهداء بالمدينة و إتيان سائر المشاهد فيها( ص 32، س 14) عن علل الشرائع للصدوق( ره) بهذه العبارة« ع- ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن عيسى، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن ليث قال قلت لابى عبد اللّه( ع): لم سمى مسجد الفضيح؟- قال: النخل يسمى الفضيخ فلذلك سميه. بيان- الأشهر في وجه التسمية هو أن الفضخ الكسر، و الفضيخ شراب يتخذ من بسر مفضوخ و كانوا في الجاهلية يفضخون فيه التمر لذلك فبه سمى المسجد و أمّا الفضيخ بمعنى النخل فليس فيما عندنا من كتب اللغة و لا يبعد أن يكون اسما لنخلة مخصوصة كانت فيه و يؤيده أن في الكافي:« لنخل يسمى الفضيخ».

[5] ( 2 و 5)- ج 21،« باب فضل مكّة و أسمائها»،( ص 18، س 22 و ص 19، س 20) و أيضا الحديث الثاني- ج 18، كتاب الصلاة،« باب صلاة الرجل و المرأة في بيت واحد»،( ص 124، س 5)، و« باب ما يكون بين يدي المصلى»،( ص 114، س 35) مع بيان له.

[6] ( 6)- ج 21،« باب فضل الحجر و علة استلامه»،( ص 51، س 25).