إليه و قد بينا فساد ذلك على أنا سندل على أنه قد ولد له ولد معروف و نذكر الروايات في ذلك فيبطل قول هؤلاء أيضا.

و أما من قال إن الأمر مشتبه فلا يدرى هل للحسن ع ولد أم لا و هو مستمسك بالأول حتى يتحقق ولادة ابنه فقوله أيضا يبطل بما قلناه من أن الزمان لا يخلو من إمام لأن موت الحسن ع قد علمناه كما علمنا موت غيره و سنبين ولادة ولده [فيبطل‌][1] قولهم أيضا.

و أما من قال إنه لا إمام بعد الحسن ع فقوله باطل بما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو من حجة لله عقلا و شرعا.

و أما من قال إن أبا محمد ع مات و يحيا بعد موته فقوله باطل بمثل ما قلناه لأنه يؤدي إلى خلو الخلق من إمام من وقت وفاته ع إلى حين يحييه الله تعالى.

و احتجاجهم بما

روى‌ من أن صاحب هذا الأمر يحيا بعد ما يموت و أنه سمي قائما لأنه يقوم بعد ما يموت‌[2].

باطل لأن ذلك يحتمل لو صح الخبر أن يكون أراد بعد أن مات ذكره‌[3] حتى لا يذكره إلا من يعتقد إمامته فيظهره الله لجميع الخلق على أنا قد بينا أن كل إمام يقوم بعد الإمام الأول يسمى قائما.

و أما القائلون بإمامة عبد الله بن جعفر[4] من الفطحية و جعفر بن علي‌[5]

[1] في نسخ« أ، ف، م»: فبطل.

[2] يأتي في ح 403 و ح 489.

[3] كما صرّح بذلك في كمال الدين: 378 ح 3 و معاني الأخبار: 65 و الخرائج: 3/ 1172.

[4] هو عبد اللّه بن جعفر بن محمّد عليه السلام.

قال الكشّيّ بعد ترجمة عمّار بن موسى الساباطي: الفطحيّة هم القائلون بإمامة عبد اللّه بن جعفر و سمّي بالأفطح لأنّه قيل: كان أفطح الرأس، و قال بعضهم: كان أفطح الرجلين و ذكر شرح حاله أيضا في ترجمة هشام بن سالم.

و كذا ذكره الشيخ المفيد في الإرشاد في باب ذكر طرف من دلائل أبي الحسن عليه السلام و في باب ذكر أولاد أبي عبد اللّه عليه السلام.

و الشيخ الطوسيّ في تلخيص الشافي و النوبختي في فرق الشيعة و غيرهم .....

[5] هو الذي يلقّب بجعفر الكذّاب لادّعائه الإمامة بعد أخيه الحسن بن عليّ العسكريّ عليهما السلام،-.- توفّي سنة 271 و له 45 سنة و قبره في دار أبيه بسامرا.

و قد ذكر شرح حاله في البحار: 50 و الكافي و الاحتجاج و الفصول المختارة و فرق الشيعة و غيرها من الكتب.

و سيأتي شرح حاله في ح 246.