قَدِ اضْطَرَبَتْ بَيْنَهَا فَتَصْفُو لَهُ فَيَدْخُلُ حَتَّى يَأْتِيَ الْمِنْبَرَ وَ يَخْطُبُ‌[1] وَ لَا يَدْرِي النَّاسُ مَا يَقُولُ مِنَ الْبُكَاءِ وَ هُوَ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ ص كَأَنِّي بِالْحَسَنِيِّ وَ الْحُسَيْنِيِّ وَ قَدْ قَادَاهَا[2] فَيُسَلِّمُهَا إِلَى الْحُسَيْنِيِّ فَيُبَايِعُونَهُ فَإِذَا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الثَّانِيَةُ قَالَ النَّاسُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ الصَّلَاةُ خَلْفَكَ تُضَاهِي الصَّلَاةَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ الْمَسْجِدُ لَا يَسَعُنَا فَيَقُولُ أَنَا مُرْتَادٌ[3] لَكُمْ فَيَخْرُجُ إِلَى الْغَرِيِّ فَيَخُطُّ مَسْجِداً لَهُ أَلْفُ بَابٍ يَسَعُ النَّاسَ عَلَيْهِ أَصِيصٌ‌[4] وَ يَبْعَثُ فَيَحْفِرُ مِنْ خَلْفِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع لَهُمْ نَهَراً يَجْرِي إِلَى الْغَرِيَّيْنِ حَتَّى يُنْبَذَ[5] فِي النَّجَفِ وَ يَعْمَلُ عَلَى فُوَّهَتِهِ‌[6] قَنَاطِرَ وَ أَرْحَاءَ[7] فِي السَّبِيلِ وَ كَأَنِّي بِالْعَجُوزِ وَ عَلَى رَأْسِهَا مِكْتَلٌ فِيهِ بُرٌّ حَتَّى تَطْحَنَهُ بِكَرْبَلَاءَ[8][9].

[1] في نسخ« أ، ف، م» فيخطب.

[2] الظاهر أنّ الضمير راجع إلى الرايات، و في نسخة« ف» قادها.

[3] ارتاد الشي‌ء ارتيادا: طلبه، فهو مرتاد( أقرب الموارد).

[4] أصّ الشي‌ء: برق، و الأصيص كأمير: الرّعدة و الذعر، و البناء المحكم، و الأصيصة: البيوت المتقاربة، و هم أصيصة واحدة أي مجتمعة، و تأصّصوا اجتمعوا( البحار).

[5] في نسخ« أ، ف، م» ينز.

[6] فوّهة النهر: فمه و هو بضم الفاء و تشديد الواو و فتحها( لسان العرب).

[7] الأرحاء، جمع الرحى: الطاحون، المكتل، الزنبيل.

[8] في منتخب الأنوار المضيئة و نسخة« ف» بلا كراء.

[9] عنه إثبات الهداة: 3/ 515 ح 364.

و في الصراط المستقيم: 2/ 264 مختصرا عن كتابنا هذا.

و في البحار: 52/ 330 ح 53 عنه و عن إعلام الورى: 430 و إرشاد المفيد: 362 عن عمرو بن شمر عن أبي جعفر عليه السلام مختصرا.

و أخرجه في كشف الغمّة: 2/ 463 و المستجاد: 554 عن الإرشاد.

و في البحار: 100/ 385 ح 4 عن السيّد عليّ بن عبد الحميد نقلا من كتاب الفضل بن شاذان بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام ذيله باختلاف يسير.

و أورده في منتخب الأنوار المضيئة: 191 عن أبي جعفر عليه السلام باختلاف يسير.

و في روضة الواعظين: 263 عن أبي جعفر الباقر عليه السلام كما في الإرشاد.