وَ رُوِيَ فِي خَبَرٍ آخَرَ أَنَّ فِي صَاحِبِ الزَّمَانِ ع شَبَهاً مِنْ يُونُسَ رُجُوعُهُ مِنْ غَيْبَتِهِ بِشَرْخِ‌[1] الشَّبَابِ‌[2].

وَ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: مَا تُنْكِرُونَ أَنْ يَمُدَّ اللَّهُ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ فِي الْعُمُرِ كَمَا مُدَّ لِنُوحٍ ع فِي الْعُمُرِ[3].

و لو لم ترد هذه الأخبار أيضا لكان ذلك مقدورا لله تعالى بلا خلاف بين الأمة و إنما يخالف فيها أصحاب الطبائع و المنجمون و أصحاب الشرائع كلهم على جواز ذلك.

و يروي النصارى أن فيمن تقدم‌[4] من عاش سبعمائة سنة و أكثر[5].

وَ رَوَى أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى الْبَصْرِيُّ التَّيْمِيُ‌[6] قَالَ: كَانَتْ فِي غَطَفَانَ خَلَّةٌ[7] أَشْهَرَتْهُمْ بِهَا الْعَرَبُ كَانَ مِنْهُمْ نَصْرُ بْنُ دَهْمَانَ وَ كَانَ مِنْ سَادَةِ غَطَفَانَ وَ قَادَتِهَا حَتَّى خَرِفَ وَ حَنَّاهُ الْكِبَرُ وَ عَاشَ تِسْعِينَ وَ مِائَةَ سَنَةٍ فَاعْتَدَلَ بَعْدَ

[1] شرخ الشباب: أوّله.

[2] عنه إثبات الهداة: 3/ 512 ح 341 و منتخب الأثر: 285 ح 6.

و أخرج نحوه في البحار: 51/ 218 و الإثبات المذكور ص 468 ح 132 عن كمال الدين: 327 ضمن ح 7 بإسناده عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام.

و أورده في منتخب الأنوار المضيئة: 188 عن أحمد بن محمّد الأيادي يرفعه إلى أبي بصير، عن الصادق عليه السلام مثله إلّا أنّ فيه« موسى» بدل« يونس».

[3] عنه إثبات الهداة: 3/ 512 ح 342.

و أورده في منتخب الأنوار المضيئة: 188 عن أحمد بن محمّد الأيادي يرفعه إلى أبي بصير، عنه عليه السلام باختلاف يسير.

[4] في نسخ« أ، ف، م» فيمن تقدّم من رهبانهم.

[5] راجع كنز الفوائد: 2/ 117 و عنه البحار: 51/ 292.

[6] قال الشيخ المفيد في الإرشاد: 128 روى أوّل خطبة خطبها أمير المؤمنين عليه السلام بعد بيعة الناس له على الأمر، و هو ممّن لا يتهمه خصوم الشيعة في روايته.

و قال في تهذيب التهذيب: مولاهم البصري النحوي كان من أعلم الناس بأنساب العرب و أيّامهم، مات سنة 209، و قد تقدم عند ذكر المعمّرين.

[7] الخلّة: الخصلة.