عَبَّاسٍ وَ عُمَرُ بْنُ أُمِّ سَلَمَةَ[1] وَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَجَرَى بَيْنِي وَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ كَلَامٌ فَقُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ أَنَا أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‌ ثُمَّ أَخِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ‌ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‌ فَإِذَا اسْتُشْهِدَ عَلِيٌّ فَالْحَسَنُ‌ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‌ فَإِذَا مَضَى الْحَسَنُ فَالْحُسَيْنُ‌ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‌ فَإِذَا اسْتُشْهِدَ فَابْنُهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ‌ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‌ وَ سَتُدْرِكُهُ يَا عَلِيُّ ثُمَّ ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍ‌ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‌ يَا عَلِيُّ ثُمَّ يُكْمِلُهُ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ.

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ اسْتَشْهَدْتُ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَ عُمَرَ ابْنَ أُمِّ سَلَمَةَ وَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَشَهِدُوا لِي عِنْدَ مُعَاوِيَةَ.

قَالَ سُلَيْمُ بْنُ قَيْسٍ وَ قَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ سَلْمَانَ وَ أَبِي ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادِ.

وَ ذَكَرُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص‌[2].

وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ‌[3]

[1] في البحار و العوالم: أبي سلمة.

[2] عنه البحار: 36/ 231 ح 13 و العوالم: 15 الجزء 3/ 100 ح 8 و عن كمال الدين: 270 ح 15 و الخصال: 477 ح 41 و عيون أخبار الرضا عليه السلام: 1/ 47 ح 8 و غيبة النعمانيّ: 95 ح 27 باختلاف.

و في إثبات الهداة: 1/ 456 ح 74 عن كتابنا هذا و عن الكافي: 1/ 529 ح 4 و العيون و الكمال و الخصال و إعلام الورى: 374- نقلا عن ابن بابويه- و المعتبر: 1/ 24.

و أخرجه في كشف الغمّة: 2/ 508 عن إعلام الورى و في حلية الأبرار: 2/ 65 عن الكافي.

و في الصراط المستقيم: 2/ 120 عن سليم و الطوسيّ مختصرا باختلاف يسير.

و رواه في تقريب المعارف: 177 عن سليم بن قيس: باختلاف يسير.

[3] هذا محلّ تأمّل، إذ محمّد بن يحيى يروي عن الحميري و محمّد بن أحمد بن يحيى، و لم نجد رواية الحميري عن محمّد بن أحمد بن يحيى.

و قد روى محمّد بن أحمد بن يحيى عن الحميري في عدّة موارد منها: التهذيب: 6 ح 1129 و ج 7 ح 1324 و ج 9 ح 1403 فيحتمل أن يكون« و عن».