الحسن محمد بن إبراهيم فوفق التوفيق كله صيانة لنفسه، وأمانة في ودائع لسانه و يده، وإظهارا لنسك لم أعهده في مسكه، حتى خرج وسلم على نقده، وإن نقده لشديد لمثله، ومولاي يجريه بحضرته مجراه بحضرتي، فطعامه ومنامه وقعوده وقيامه إما بين يدي، أو بأقرب المجالس لدي، ولا يقولن: هذا أديب وشاعر، أو وافد و زائر، بل يحسبه قد تخفف بين يديه أعواما وأحقابا، وقضى في التصرف لديه صبا و شبابا، وهذا إنما يحتاج إلى وسيط وشفيع ما لم ينشر بزه، ولم يظهر طرزه، و إلا فسيكون بعد شفيع من سواه، ووسيط من عداه، فهناك يحمد الله درقه وحدقه، و وجنة مطرفة، وما أكثر ما يفاخرنا بمناظر جرجان وصحاريها ورفارفها وحواشيها فليملأ مولاي عينه من منتزهات إصبهان، فعسى طماحه أن يخف وجماحه أن يقل.

والثعالبي لم يئل جهدا في الثناء عليه وقال: عهدي به وقد ورد نيسابور رسولا إلى الأمير أبي الحسن في سنة سبع وسبعين وثلثمائة، وذكر نبذا راقية من شعره في مجلدات (اليتيمة)، وترجمه صاحب (رياض العلماء) ووصف فضله وشعره، ومن قوله، في رثاء الإمام السبط الشهيد (عليه السلام):

وجـدي بكوفان ما وجـدي بكوفان * تهـمي عليه ضلوعي قبل أجفاني

أرض إذا نفخـت ريح العراق بها * أتـت بشـاشتها أقصى خراسان

ومن قتيل بأعلى كربلاء على جهد * الصـدى فـتراه غـير صـديان

وذي صفـائح يستسقى البقيع به * ري الجـوانح من روح ورضوان

5 هـذا قسيـم رسول الله من ادم * قـدا معا مثـل ما قد الشراكان

وذاك سبطـا رسـول الله جدهما * وجه الهدى وهما في الوجه عينان

واخجـلتا مـن أبيهم يوم يشهدهم * مضـرجين نشـاوى مـن دم قان

يقـول: يا أمـة حف الضلال بها * واستـبدلت للعـمى كفرا بإيمـان

مـاذا جنيت عـليكم إذ أتيـتـكم * بخـير ما جاء من آي وفرقان ؟ !

10 ألـم أجركم وأنتم في ضلالتكم * عـلى شفا حفرة من حر نيران ؟ !

ألـم أؤلـف قـلوبـا منكم فرقا * مثـارة بـين أحقاد وأضغان ؟ !

أمـا تركـت كتـاب الله بـينكم * وآية العـز فـي جمع وقرآن ؟ !