وقال: ما علمي وعلم أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) في علم علي رضي الله عنه إلا كقطرة في سبعة أبحر [1].

وقال : العلم ستة أسداس، لعلي من ذلك خمسة أسداس وللناس سدس، ولقد شاركنا في السدس حتى لهو أعلم به من[2].

وقال ابن مسعود : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فاعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا، وعلي أعلمهم بالواحد منها [3].

وقال : أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب [4] .

وقال : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي [5] .

وقال : أفرض أهل المدينة وأقضاها علي [6] .

م - وقال : إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن وإن علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن. مفتاح السعادة ج 1 ص 400 ].

وقال : هشام بن عتيبة في علي ((عليه السلام)): هو أول من صلى مع رسول الله، وأفقهه في دين الله، وأولاه برسول الله [7] وسئل عطاء أكان في أصحاب محمد أحد أعلم من علي ؟ ! قال : لا والله ما أعلمه [8] وقال عدي بن حاتم في خطبة له :

والله لئن كان إلى العلم بالكتاب والسنة إنه - يعني عليا - لأعلم الناس بهما، ولئن كان إلى الاسلام إنه لأخو نبي الله والرأس في الاسلام، ولئن كان إلى الزهد والعبادة إنه لأظهر الناس زهدا، وأنهكهم عبادة،

[1] راجع الجزء الثاني من كتابنا ص 44، 45 ط ثاني [2] مناقب الخوارزمي 55، فرايد السمطين في الباب ال 68 بطريقين.

[3] كنز العمال 5 ص 156، 401 نقلا عن غير واحد من الحفاظ.

[4] الاستيعاب 3 ص 41، الرياض 2 ص 194.

[5] مستدرك الحاكم ج 3 وصححه، الاستيعاب 3 ص 41، أسنى المطالب للجزري 14، تمييز الطيب من الخبيث لابن البديع 15، الصواعق 76.

[6] مستدرك الحاكم، الرياض 2 ص 198، الصواعق 76، تاريخ الخلفاء للسيوطي 115.

[7] كتاب صفين لنصر بن مزاحم ص 403.

[8] الاستيعاب 3 ص 40، الرياض النضرة 2 ص 194، م - ألف باء ا ص 222) الفتوحات الإسلامية 2 ص 337.