سـألتكـم بالله أن تـدفنـونـني * إذا مـت فـي قـبر بأرض عقير[4]

فإنـي بـه جـار الشـهيـد بكربلا * سليـل رسـول الله خـير مجـير

فإني به في حـفرتي غـير خـائـف * بـلا مـرية مـن منـكر ونـكير

أمنـت بـه فـي موقـفي وقيامتي * إذ النـاس خـافوا مـن لظى وسعير

فإني رأيت العـرب يحـمى نـزيلها * ويمنعـه مـن أن ينـال بضيـر

فكيـف بسـبط المصطفى أن يذود من * بحـائره ثـاو بغـير نـصيـر؟

[وعار على حامي الحمى وهو في الحمى * إذا ضـل فـي البـيدا عـقال بعـير]

لفت نظر :

ذكر السيد الأمين صاحب (الأعيان) في ص 336 ج 5 : إن المترجم له ولد سنة 840 مستفيدا من أرجوزة له في علم البديع وهذا التاريخ بعيد عن الصواب جدا، وذهول عما ذكره السيد نفسه من أمور تفنده وتضاده، قال في ص 340 : وجد بخطه كتاب (دروس) الشهيد فرغ من كتابته سنة 850 وعليه قراءته وبعض الحواشي الدالة على فضله . وعد من تآليفه ص 343 [حياة الأرواح] فقال : فرغ من تأليفه سنة 843 .

وذكر له مجموعة كبيرة فقال : قال صاحب الرياض : رأيته بخطه في بلدة إيروان من بلاد آذربيجان، وكان تاريخ إتمام كتابة بعضها سنة 848، وبعضها سنة 849، وبعضها 852 .

وقال في ص 336 : تاريخ وفاته مجهول، وفي بعض المواضع : إنه توفي سنة 900 ولم يذكر مأخذه، فهو إلى الحدس أقرب منه إلى الحس لكنه كان حيا سنة 895 فإنه فرغ من تأليف (المصباح) في ذلك التاريخ، وليس في تواريخ مؤلفاته ما هو أزيد من هذا .

فعلى ما استفاده سيد الأعيان من تاريخ ولادته 840 يكون عند تأليفه (المصباح) ابن خمس وخمسين سنة، وله في رائيته في (المصباح) قوله :

بشيـخ كبـير له لمة * كساها التعمر ثوب القتير

فمجموع ما ذكرناه يعطينا خبرا بأن شاعرنا المترجم له ولد في أوليات القرن التاسع، وإنه كان في سنة 843 مؤلفا صاحب رأي ونظر، يثني على تآليفه الأساتذة الفطاحل، وكان حينما ألف (المصباح) سنة 894 شيخا هرما كبيرا .