بعد عد معان عشرة للمولى وجعل عاشرها الأولى قال: والمراد من الحديث: الطاعة المخصوصة، فتعين الوجه العاشر وهو الأولى ومعناه: من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به، وقد صرح بهذا المعنى الحافظ أبو الفرج يحيى بن سعيد الثقفي الاصبهاني في كتابه المسمى بمرج البحرين فإنه روى هذا الحديث بإسناده إلى مشايخه وقال فيه: فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيد علي فقال: من كنت وليه وأولى به من نفسه فعلي وليه .

فعلم أن جميع المعاني راجعة إلى الوجه العاشر، ودل عليه أيضا قوله (عليه السلام): ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم .

وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته . ا ه‍ .

ونص ابن طلحة الشافعي في مطالب السئول ص 16 على ذهاب طايفة إلى حمل اللفظ في الحديث على الأولى .

وسيوافيك نظير هذه الجمل في محله إنشاء الله تعالى .

* (القرينة الثانية) *:

ذيل الحديث وهو قوله (صلى اللّٰه عليه و آله): أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه .

في جملة من طرقه بزيادة قوله: وانصر من نصره، واخذل من خذله .

أو ما يؤدي مؤداه، وقد أسلفنا ذكر الجماهير الراوين له فلا موجب إلى التطويل بإعادة ذكرهم، ومر عليك في ذكر الكلمات المأثورة حول سند الحديث ص 266 - 281 بأن تصحيح كثير من العلماء له مصبه الحديث مع ذيله، وفي وسع الباحث أن يقرب كونه قرينة للمدعى بوجوه لا تلتأم إلا مع معنى الأولوية الملازمة للإمامة .

أحدها : أنه (صلى اللّٰه عليه و آله) لما صدع بما خول الله سبحانه وصيه من المقام المشامخ بالرياسة العامة على الأمة جمعاء، والإمامة المطلقة من بعده، كان يعلم بطبع الحال أن تمام هذا الأمر بتوفر الجنود والأعوان وطاعة أصحاب الولايات والعمال مع علمه بأن في الملأ من يحسده كما ورد في الكتاب العزيز [1] وفيهم من يحقده، وفي زمر المنافقين من يضمر له العداء لأوتار جاهلية، وستكون من بعده هناة تجلبها النهمة والشره من أرباب المطامع لطلب الولايات والتفضيل في العطاء، ولا يدع الحق

[1] في قوله: أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله .

أخرج ابن المغازلي في المناقب، وابن أبي الحديد في سرحه 2 ص 236، والحضرمي الشافعي في الرشفة ص 27: إنها نزلت في علي وما خص به من العلم .