أواسط الباب السادس من كتاب تذكرة الخواص، ص 152، ط النجف، وللحديث مصادر جمة، وقد ذكره سليم بن قيس في كتابه ص 91 بألفاظ جيدة، وزيادات هامة، وقد رواه أيضا ثقة الإسلام الكليني رحمه الله في الحديث الاول من باب اختلاف الحديث - وهو الباب: [20] - من كتاب فضل العلم من أصول الكافي: ج 1، ص 62 عن علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ابراهيم بن عمر اليماني عن أبان بن ابي عياش، عن سليم بن قيس.

ورواه أيضا الصدوق رحمه الله في باب الحديثين المختلفين من كتاب اعتقاداته وكذلك في الحديث: [131] من باب الأربعة من كتاب الخصال ص 255، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم... وساق السند كما تقدم عن ثقة الإسلام الكليني غير انه زاد بعد إبراهيم ابن عمر اليماني قوله: (وعمر بن أذينة).

ورواه أيضا الطبري في كتاب المسترشد، ص 29 ط النجف، عن محمد ابن عبد الله بن مهران، عن حماد بن عيسى... ورواه أيضا النعماني في الحديث [10] من الباب الرابع من كتاب الغيبة ص 36 عن ابن عقدة، ومحمد بن همام، وعبد العزيز، وعبد الواحد ابنا

= ولم يهم فيما سمعه منه، ولم يزد فيه ولم ينقص منه، وحفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ فجنب عنه، وعرف الخاص والعام والمحكم والمتشابه فوضع كل شئ موضعه.

وعلى هذا فبقية رواياتهم التي لا تنتهي إليه عليه السلام إما داخلة في القسم الأول الذي ذكره عليه السلام ها هنا، أو في القسم الثاني أو الثالث، وعليك بالبحث والتنقيب كي تطلع على حقيقة الحال، وإن جل رواياتهم من أي قسم من الأقسام الثلاثة.