عليه السعي ليدرك بقدره. و كره كغيره بعد الفجر، كصحبة السلاح بلا خوف، و التنفل بعدها و قبلها الا بمسجده عليه السّلام. و منها:

(صلات الايات)

و تجب بكسوف النيرين، لا الكواكب و لا بكسوف النيرين بها. و الزلزلة، و الريح الشديدة، و المتلونة المخوفة، و الصيحة كالرعد الهائل و الباب المفتحة.

ركعتان كل بخمس ركوعات و سجدتين.

فالنيران يتوقتان [1] بالحريق الى ابتداء الجلاء، فان قصر عن الخفيفة و شروطها المقصودة سقطت. و لو غاب كاسفا، أو سترة الغيم، فالأداء باق.

و البواقي أسباب، فالأداء دائما و يجوز حذفه.

و يجب على الفور، فيقضي بإهماله مع العلم و التعمد أو النسيان، لا مع الجهل إلا باستيعاب النيرين.

و لو اتفقت و حاضرة و تضيقتا، فالحاضرة و يقضي الآية ان فرط بالتأخير، فان انعكس تخير و الاولى الكسوف، و تقدم المختصة بالضيق. و لو دخل في الكسوف فتضيقت الحاضرة قطعها و اشتغل بالحاضرة، ثمَّ أتم الكسوف.

و لا بد من الفاتحة في الاولى و الثانية، و يجزي معها بعض السورة و يتمها في الخامس و العاشر، و مهما أتمها قرأ بعدها الحمد و سورة أو بعضها، و مهما بعض قرأ من حيث قطع.

و لو سبق المأموم بركوع، فاتت تلك الركعة، فاما أن يصبر إلى الثانية، أو يتابعه ليقوم إليها فيستأنف و يتم بركعة أخرى بعد سلامه.

و لو اجتمع عيد و آية و جنازة، قدم ما يخشى فواته. و ان اتسع الكل فالجنازة، فالاية [و لو خشي العيد قدمه و خطب لها بعد الآية، و لو ضاق الكل فالجنازة