و سن المباكرة، و جز الشارب، متطيبا، متعمما، مرتديا [1] حالقا، مقلما بادئا بخنصر يساره خاتما به من يمينه، ماشيا بسكينة و وقار، جالسا حيث ينتهي إلا مع خلو امامه أو إيثاره، و لا يقيم غيره من موضعه و ان اعتاده، و لا يتخصص بفراشه لو بعثه، و لو قام بطل حقه و ان عاد الا مع بقاء فراشه و حضور من لم يجب عليه. و الجهر جمعة و ظهرا.

و ندب بلاغة الخطيب، و زهادته، و اتصافه بقوله، و سلامه عند انتهائه إلى المنبر على من عنده، و بعد ارتقائه قبل قعوده، و يرد عليه كفاية، و يستقبل الناس مستدبرا، و لو عكس أجزأ معتمدا على شي‌ء، تاركا ما يستنكره الحاضرون.

و الإكثار [2] من الصلاة على النبي و آله إلى ألف، و في غيره مائة، و قراءة الاسراء ليلتها، و الكهف يومها و ليلتها، و زيارتهم خصوصا الحسين عليه السّلام، و قراءة التوحيد بعد الصبح كالاستغفار مائة. و منها:

(صلاة العيدين)

و هي ركعتان كالصبح بخمس تكبيرات في الاولى، و أربع في الثانية، بتسع قننات بما سنح وجوبا، و مرسوما أفضل بعد القراءة فيهما. و لو عكس ناسيا تدارك ما لم يركع، فيسجد للسهو كناسي التكبيرات و قنوتها.

و لو شك في عدد التكبير، بنى على اليقين. و لو دار بين الركعتين، بطلت كالجمعة شروطا و مكلفا حتى الوحدة. و يستحب بفقدها و بعدم لحوقه و بترخصه، و اعادتها عند حضوره أخرى، فيتعدد و لو مع الواجبة و فرادى لا بفوات.

و وقتها من الطلوع الى الزوال، ثمَّ لا قضاء، و تتأخر الخطبتان، و لا يجب

[2] في «ق»: و الاستكثار.