و نية قضاء السجدة: أقضي السجدة المنسية لوجوبها قربة الى اللّٰه، و يعتبر فيها ما يعتبر في سجود الصلاة.

و محل النية بعد وضع الجبهة أو مقارنا لها، و كذا السهو و العزيمة، و لا يعتبر المحلل إلا في الاحتياط و السهو.

و نية سجود السهو: أسجد سجدتي السهو لوجوبهما قربة الى اللّٰه.

و تجب الطمأنينة بينهما، و الذكر بما يجزئ في الفرض. و قيل: يتعين بسم اللّٰه و باللّٰه اللهم صل على محمد و آل محمد. أو بسم اللّٰه و باللّٰه السلام عليك أيها النبي و رحمة اللّٰه و بركاته. دون الطهارة و الاستقبال.

و قيل: يعتبر فيهما ما يعتبر في سجود الصلاة.

و يأتي بهما و لو طال الزمان، و لو أخل بهما لم تبطل صلاته و يقضيهما [1] الولي احتياطا، و يتعدد بتعدد سببه مطلقا، و لا يجب تعيينه و لا ترتيب بين افراده و لا بينه و بين الاحتياط.

و نية سجدة العزيمة: أسجد سجدة التلاوة لوجوبها قربة الى اللّٰه، و لا يجب فيها ذكر بل يستحب «لا إله إلا اللّٰه حقا حقا، لا إله إلا اللّٰه ايمانا و تصديقا، لا إله إلا اللّٰه عبودية و رقا، سجدت لك يا رب تعبدا و رقا» أو يقول: «رب آمنت بما كفروا، و اعترفت [2] بما أنكروا و أجبت الى ما دعوا، لا إله إلا اللّٰه ربنا و رب آبائنا الأولين.

تنبيه:

لو فاته أبعاض من صلاة [3]، كالتشهد و السجود، رتب الأول فالأول، و كذا

[2] في (ق): اعترف.

[3] في (ق): صلاته.