منها: ما يوجد في اللفظ دون المعنى‌[1] كقولهم أطعني و لا تعصني.

و منها: ما يوجد فيها[2] معا كقولهم عجل عجل أي سرا و علانية و الله و الله أي في الماضي و المستقبل و قد يقع كل ذلك لتأكيد المعنى و المبالغة فيه و يقع مرة لتزيين النظم و حسنه و الحاجة إلى استعمال كليهما.

فالمستعمل للإيجاز و الحذف ربما عمى على السامع و إنما ذم أهل البلاغة التكرار الواقع في الألفاظ إذا وجد فضلا من القول غير مفيد فائدة في التأكيد لمعنى أو لتزيين لفظ و نظم و إذا وجد كذلك كان هذرا و لغوا[3].

و أما إذا أفاد فائدة في كل من النوعين كان من أفضل اللواحق للكلام المنظوم و لم يسم تكريرا على الذم و تكرير اللفظ لتزيين النظم أمر لا يدفعه عارف بالبلاغة و هو موجود في أشعارهم‌[4].

[1] كذا في الأصل و البحار و العكس هو الصحيح.

[2]« منهما» م.

[3] كذا في البحار.« عناء» م.« عنادا» ه.« عياء» ط.

[4] من أول الباب إلى هنا عنه البحار: 92/ 121- 146.