45- وَ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ‌ قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ مُحَدَّثاً وَ أَخْبَرْتُ أَصْحَابِي بِذَلِكَ قَالُوا لِي مَا صَنَعْتَ شَيْئاً هَلَّا سَأَلْتَهُ مَنْ كَانَ يُحَدِّثُهُ فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ وَ قُلْتُ مَا قَالُوا فَقَالَ لِي يُحَدِّثُهُ مَلَكٌ قُلْتُ إِنَّهُ نَبِيٌّ قَالَ لَا ثُمَّ قَالَ أَوْ[1] كَصَاحِبِ سُلَيْمَانَ يَعْنِي آصَفَ بْنَ بَرْخِيَا أَوْ كَصَاحِبِ مُوسَى أَوْ كَذِي الْقَرْنَيْنِ أَوْ مَا بَلَغَكُمْ أَنَّهُ قَالَ فِيكُمْ مِثْلَهُ‌[2] بَلْ هُوَ أَفْضَلُهُمْ وَ خَيْرُهُمْ‌[3].

46- وَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ كَانَ عَلِيٌّ ع مُحَدَّثاً قُلْتُ وَ مَا آيَةُ الْمُحَدَّثِ قَالَ يَأْتِيهِ الْمَلَكُ فَيَنْكُتُ فِي قَلْبِهِ كَيْتَ وَ كَيْتَ‌[4][5].

فَقَالَ ابْنُ أَبِي يَعْفُورٍ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّا نَقُولُ إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ يُنْكَتُ فِي أُذُنِهِ أَوْ يُقْذَفُ فِي قَلْبِهِ وَ إِنَّهُ كَانَ مُحَدَّثاً قَالَ فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ‌[6] قَالَ لِي إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ يَوْمَ [بَنِي‌][7] قُرَيْظَةَ

[1] قال المجلسيّ ره:« أو» هنا بمعنى« بل» كما قيل في قوله تعالى في سورة الصافّات: 147« مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ». أو المعنى: لا تقل انه نبى، بل قل محدث، أو كصاحب سليمان أو المعنى أن تحديث الملك قد يكون لنبى، و قد يكون لغيره كصاحب سليمان.

[2] فقد روى أنّه صلّى اللّه عليه و آله قال: ان عليا ذو قرنى هذه الأمة.

[3] رواه في بصائر الدرجات: 321 ح 3 بإسناده عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن الحارث بن المغيرة، عن حمران مثله الى قوله« و فيكم مثله». و في الكافي: 1/ 269 ح 4 قطعة و ص 271 ح 5 بإسناده من طريقين الى حمران مثله، عنه اثبات الهداة: 7/ 439 ح 8 بالطريق الأول.

و في الاختصاص: 281 بالاسناد الى حمران مثله.

و أخرجه في البحار: 26/ 70 ح 11 عن البصائر و الاختصاص.

[4] كيت و كيت- بفتح آخرهما و قد يكسر-: كناية عن الحديث و الخبر.

[5] رواه في بصائر الدرجات: 322 ح 4، و في أمالي الطوسيّ: 260 باسناديهما الى أبى بصير مثله، عنهما البحار: 26/ 67 ح 4.

[6] في رواية الاختصاص بلفظ« فلما رآنى قد كبر على قوله».

[7] من البصائر و الاختصاص.