فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى عَلِيٍّ فَدَعَاهُ وَ أَحْضَرَهُ‌[1] وَ أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ جَمِيعُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ حَتَّى شَبِعُوا قَالَتْ فَاطِمَةُ وَ بَقِيَتِ الْجَفْنَةُ كَمَا هِيَ فَأَوْسَعْتُ مِنْهَا عَلَى جَمِيعِ جِيرَانِي وَ جَعَلَ اللَّهُ فِيهَا بَرَكَةً وَ خَيْراً كَثِيراً[2].

4- وَ مِنْهَا:

أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ إِنَّ خَدِيجَةَ لَمَّا تُوُفِّيَتْ جَعَلَتْ فَاطِمَةُ تَلُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ ص وَ تَدُورُ حَوْلَهُ‌[3] وَ تَسْأَلُهُ يَا أَبَتَاهْ‌[4] أَيْنَ أُمِّي فَجَعَلَ النَّبِيُّ ص لَا يُجِيبُهَا فَجَعَلَتْ تَدُورُ وَ تَسْأَلُهُ يَا أَبَتَاهْ أَيْنَ أُمِّي‌[5] وَ رَسُولُ اللَّهِ لَا يَدْرِي مَا يَقُولُ فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ عَلَى فَاطِمَةَ السَّلَامَ وَ تَقُولَ لَهَا إِنَّ أُمَّكِ فِي بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ كِعَابُهُ‌[6] مِنْ ذَهَبٍ وَ عُمُدُهُ يَاقُوتٌ أَحْمَرُ بَيْنَ آسِيَةَ

[1] أضاف في: خ ل:« ثم أكل».

[2] عنه البحار: 43/ 27 ح 30، و عوالم العلوم: 11/ 116 ح 1.

و رواه في مقصد الراغب: 117( مخطوط) بإسناده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ.

و في فرائد السمطين: 2/ 51 بإسناده عن جابر بن عبد اللّه.

و أورده في ثاقب المناقب: 260( مخطوط) عن جابر بن عبد اللّه.

و أخرجه في المناقب: 3/ 117 عن الثعلبي في تفسيره، و ابن المؤذن في الأربعين باسنادهما عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه، عنه البحار: 43/ 68 ذ ح 60 و عن بعض كتب المناقب.

و رواه ابن كثير في البداية و النهاية: 6/ 111، و ابن كثير أيضا في تفسير القرآن: 2/ 222، و الخوارزمي في مقتل الحسين: 57، و الخثعميّ في التكملة: 87( مخطوط) بأسانيدهم عن جابر بن عبد اللّه، عنهم إحقاق الحقّ: 10/ 314.

[3]« خلفه» خ ل.

[4]« يا رسول اللّه» البحار.

[5]« تدور على من تسأله» البحار.

[6] الكعب: عقدة ما بين الانبوبين من القصب و القنا، و قيل: هو انبوب ما بين كل عقدتين و قيل: الكعب هو طرف الانبوب الناشز. و جمعه كعوب و كعاب.