فَأَخَذَهَا فَرَدَّهَا مَكَانَهَا وَ كَانَتْ أَحْسَنَ عَيْنَيْهِ مَنْظَراً وَ أَحَدَّهُمَا بَصَراً[1].

31- وَ مِنْهَا: أَنَّهُ أَتَى يَهُودَ النَّضِيرِ مَعَ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَانْدَسَ‌[2] لَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ وَ لَمْ يُخْبِرْ أَحَداً وَ لَمْ يُؤَامِرْ[3] بَشَراً إِلَّا مَا أَضْمَرَهُ عَلَيْهِ وَ هُوَ يُرِيدُ أَنْ يَطْرَحَ عَلَيْهِ صَخْرَةً وَ كَانَ قَاعِداً فِي ظِلِّ أُطُمٍ‌[4] مِنْ آطَامِهِمْ فَنَذَرَتْهُ ص نَذَارَةُ اللَّهِ فَقَامَ رَاجِعاً إِلَى الْمَدِينَةِ وَ أَنْبَأَ الْقَوْمَ بِمَا أَرَادَ صَاحِبُهُمْ فَسَأَلُوهُ فَصَدَّقَهُمْ وَ صَدَّقُوهُ وَ بَعَثَ اللَّهُ عَلَى الَّذِي أَرَادَ كَيْدَهُ أَمَسَّ الْخَلْقِ بِهِ رَحِماً فَقَتَلَهُ فَنَفَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص بِمَالِهِ كُلِّهِ‌[5].

32- وَ مِنْهَا: أَنَّ ابْنَ مُلَاعِبِ الْأَسِنَّةِ[6] كَانَ بِبَطْنِهِ اسْتِسْقَاءٌ[7] فَبَعَثَ إِلَيْهِ يَسْتَشْفِيهِ-

[1] عنه البحار: 18/ 8 ح 9 و عن إعلام الورى: 28، و فيه: و أصحهما و أحدهما نظرا.

أخرجه في اثبات الهداة: 2/ 92 ح 449 عن الاعلام.

[2] الدسيسة: ما اكمن من المكر و العداوة.

[3] آمر فلانا في الامر أي: شاوره. و المعنى: لم يشاور أحدا.

[4] الاطم: الحصن، جمعه آطام.

[5] عنه البحار: 18/ 110 ح 13.

[6] هو أبو البراء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الاسنة، و كان سيد بنى عامر بن صعصعة و سمى ملاعب الاسنة، يوم سوبان، و هو يوم كانت فيه وقيعة في أيّام العرب بين قيس و تميم، و قد فر عنه أخوه يومئذ فقال شاعر:

قالوا: قد قدم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و أهدى له هدية، فأبى رسول اللّه أن يقبلها، و قال: يا أبا براء: لا أقبل هدية مشرك، فأسلم ان أردت أن أقبل هديتك. و عرض عليه الإسلام، و لم يسلم.

و له دور مؤثر في غزوة بئر معونة. راجع تاريخ الطبريّ: 2/ 219، مغازى الواقدى:

1/ 346، تاريخ ابن الأثير: 2/ 171. دلائل النبوّة للبيهقيّ: 3/ 338.

[7] الاستسقاء: هو تجمع سوائل في تجويف أو أكثر من تجاويف الجسد، أو في خلاياه.