فَقَالَ صَدَقْتَ لَئِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذِهِ الْجُدْرَانَ تَحْجُبُ أَبْصَارَنَا كَمَا تَحْجُبُ أَبْصَارَكُمْ إِذَنْ‌[1] لَا فَرْقَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ فَإِيَّاكَ أَنْ تُعَاوِدَ لِمِثْلِهَا[2].

3- وَ مِنْهَا: أَنَّ حَبَابَةَ الْوَالِبِيَّةَ دَخَلَتْ عَلَى الْبَاقِرِ ع فَقَالَ لَهَا مَا الَّذِي أَبْطَأَ بِكِ عَنِّي قَالَتْ بَيَاضٌ عَرَضَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِي شَغَلَ قَلْبِي قَالَ أَرِينِيهِ فَوَضَعَ الْبَاقِرُ ع يَدَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا هُوَ أَسْوَدُ ثُمَّ قَالَ هَاتُوا لَهَا الْمِرْآةَ فَنَظَرَتْ وَ قَدِ اسْوَدَّ ذَلِكَ الشَّعْرُ[3].

4- وَ مِنْهَا:

مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ‌ كُنْتُ مَعَ الْبَاقِرِ ع فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص قَاعِداً حِدْثَانَ‌[4] مَا مَاتَ‌[5] عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع إِذْ دَخَلَ الدَّوَانِيقِيُّ وَ دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَبْلَ أَنْ أُفْضِيَ الْمُلْكُ إِلَى وُلْدِ الْعَبَّاسِ وَ مَا قَعَدَ إِلَى الْبَاقِرِ ع إِلَّا دَاوُدَ فَقَالَ لَهُ ع مَا مَنَعَ الدَّوَانِيقِيَّ أَنْ يَأْتِيَ قَالَ فِيهِ جَفَاءٌ[6] قَالَ الْبَاقِرُ ع لَا تَذْهَبُ الْأَيَّامُ حَتَّى يَلِيَ أَمْرَ هَذَا الْخَلْقِ فَيَطَأَ أَعْنَاقَ الرِّجَالِ وَ يَمْلِكَ شَرْقَهَا وَ غَرْبَهَا وَ يَطُولُ عُمُرُهُ فِيهَا حَتَّى يَجْمَعَ مِنْ كُنُوزِ الْأَمْوَالِ مَا لَمْ يُجْمَعْ لِأَحَدٍ قَبْلَهُ‌

[1]« لانه» نسخ الأصل.

[2] عنه كشف الغمّة: 2/ 141، و البحار: 46/ 248 ح 40.

[3] عنه كشف الغمّة: 2/ 142.

و روى مثله الصفار في بصائر الدرجات: 270 ح 3 بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن عليّ بن معبد يرفعه، عنه اثبات الهداة: 5/ 284 ح 24 و البحار: 46/ 237 ح 16 و أورده الخصيبى في الهداية الكبرى: 240 عن أبي حمزة الثمالى، عن أبي جعفر عليه السلام عنه مدينة المعاجز: 355 ح 114.

[4] حدثان- بكسر الحاء و سكون الدال- الشي‌ء: أوله، و هو مصدر حدث.

و في الفصول المهمة بلفظ« فى حدثان موت والده عليه السلام».

[5]« امامة» خ ل.

[6] الجفاء- بالضم و المد-: الباطل- و بالفتح و المد-: غلظ الطبع، و البعد عن الآداب.