قَالَ إِنَّكَ دَعَوْتَنِي بِاسْمِيَ الَّذِي سَمَّتْنِي بِهِ أُمِّي وَ لَقَدْ كُنْتُ فِي عَمَاءٍ[1] مِنْ أَمْرِي وَ لَقَدْ خَدَمْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَنَفِيَّةِ عُمُراً فَنَاشَدْتُهُ الْيَوْمَ أَنْتَ إِمَامٌ فَأَرْشَدَنِي إِلَيْكَ فَقَالَ هُوَ الْإِمَامُ عَلَيَّ وَ عَلَيْكَ وَ عَلَى الْخَلْقِ كُلِّهِمْ فَلَمَّا دَنَوْتُ مِنْكَ سَمَّيْتَنِي بِاسْمِيَ الَّذِي سَمَّتْنِي بِهِ أُمِّي فَعَلِمْتُ أَنَّكَ الْإِمَامُ الَّذِي فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ وَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ طَاعَتَهُ.

وَ قَالَ وَلَدَتْنِي أُمِّي فَسَمَّتْنِي وَرْدَانَ فَدَخَلَ عَلَيْهَا وَالِدِي وَ قَالَ سَمِيِّهِ كَنْكَرَ وَ وَ اللَّهِ مَا سَمَّانِي بِهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ إِلَى يَوْمِي هَذَا غَيْرُكَ فَأَشْهَدُ أَنَّكَ إِمَامُ مَنْ فِي الْأَرْضِ وَ إِمَامُ مَنْ فِي السَّمَاءِ[2].

7- وَ مِنْهَا:

مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ الْبَاقِرَ ع يَقُولُ‌ خَدَمَ أَبُو خَالِدٍ الْكَابُلِيُّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ع بُرْهَةً مِنَ الزَّمَانِ ثُمَّ شَكَا شِدَّةَ شَوْقِهِ إِلَى وَالِدَيْهِ وَ سَأَلَهُ الْإِذْنَ فِي الْخُرُوجِ إِلَيْهِمَا فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع يَا كَنْكَرُ إِنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْنَا غَداً رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ لَهُ قَدْرٌ وَ جَاهٌ وَ مَالٌ وَ مَعَهُ ابْنَةٌ لَهُ قَدْ أَصَابَهَا عَارِضٌ‌

[1]« عمياء» رجال الكشّيّ. و العماء: هو كل أمر لا تدركه عقول بني آدم، و لا يبلغ كنهه الوصف.

و العمياء: تأنيث الاعمى، و هي الجهالة و الضلالة.( النهاية: 3/ 304 و 305).

[2] عنه البحار: 42/ 94 ح 23 و 24، و ج 46/ 45 ح 47 و 48، و العوالم: 18/ 65 ح 1 و عن رجال الكشّيّ: 120 ح 192، و عن رسالة شرح الثار لابن نما باسنادهما الى أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام.

و أخرجه في البحار: 45/ 348 عن شرح الثار، و في المناقب: 3/ 288 عن رجال الكشّيّ.

و رواه في الهداية الكبرى: 221 بإسناده الى أبي بصير أيضا، عنه مدينة المعاجز:

316 ح 82 و عن رجال الكشّيّ.

و أورده في إعلام الورى: 259، عنه اثبات الهداة: 5/ 233 ح 24، و في الصراط المستقيم: 2/ 180 ح 6 مرسلا و مختصرا.

و أخرجه في اثبات الهداة: 5/ 257 ح 65 عن صاحب مناقب فاطمة و ولدها.