وَ قَالَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍ‌ [23](ع)لِرَجُلٍ‌ يَا هَذَا لَا تُجَاهِدِ الطَّلَبَ جِهَادَ الْمُغَالِبِ وَ لَا تَتَّكِلْ عَلَى الْقَدَرِ اتِّكَالَ الْمُسْتَسْلِمِ فَإِنَّ ابْتِغَاءَ الْفَضْلِ مِنَ السُّنَّةِ وَ الْإِجْمَالَ فِي الطَّلَبِ مِنَ الْعِفَّةِ [24] وَ لَيْسَتِ الْعِفَّةُ بِدَافِعَةٍ رِزْقاً وَ لَا الْحِرْصُ بِجَالِبٍ فَضْلًا فَإِنَّ الرِّزْقَ مَقْسُومٌ وَ الْأَجَلَ مَوْقُوتٌ‌ [25] وَ اسْتِعْمَالُ الْحِرْصِ يُورِثُ الْمَأْثَمَ‌ [26]

قَالَ‌ وَ أَتَى رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع)فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَوْصِنِي فَقَالَ لَهُ لَا يَفْقِدُكَ اللَّهُ‌ [27] حَيْثُ أَمَرَكَ وَ لَا يَرَاكَ‌ [28] حَيْثُ نَهَاكَ فَقَالَ لَهُ زِدْنِي فَقَالَ لَا أَجِدُ مَزِيداً [29]

- حميد بن المثنّى-.

و ذكره في بشارة المصطفى (ص 222) ذيل الحديث الثاني و بسنده.

[23] ما بين القوسين لم يرد في «ن» و لا في «تي».

[24] في «ضا»: الفقه، هنا و في الجملة التالية: و ليس الفقه، بدل «العفّة» في الموضعين.

[25] في «ن»: موقوف، بدل «موقوت» و كذلك في بشارة المصطفى.

[26] في «مج»: المآثم.

و الحديث، أورده في مستطرفات السرائر (ص 164) و في تحف العقول (ص 233) عن الحسن 7، و في التمحيص لابن همّام (ص 52) ح (98) و ذكره في بشارة المصطفى، في ذيل الحديث الثاني السالف.

[27] زاد في «ن»: كلمة: «من».

[28] زاد في «ن» كلمة: «من».

[29] كلمة «مزيدا» وردت في «ن» فقط.

و الحديث، أورده في مستطرفات السرائر (ص 164) و نقله في بشارة المصطفى في ذيل-