ومن ذلك قوله صلى الله عليه وآله : (علي مع الحق والحق مع علي) [١].

وقوله صلى الله عليه وآله (اللهم أدر الحق مع علي حيث ما دار) [٢].

وهذا أيضا خبر قد رواه محدثوا العامة وأثبتوه في الصحيح عندهم ولم يعترض أحدهم لتعليل سنده ، ولا أقدم منهم مقدم على تكذيب ناقله وليس توجد حجة في العقل ولا السمع على فساده فوجب الاعتقاد بصحته وصوابه.

ومن ذلك قوله صلى الله عليه وآله (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله) وهذا في الرواية أشهر من أن يحتاج معه إلى جمع السند له وهو أيضا مسلم عند نقلة الاخبار وقوله صلى الله عليه وآله : (قاتل الله من قاتلك وعادى الله من عاداك) والخبر بذلك مشهور وعند أهل الرواية معروف مذكور.

ومن ذلك قوله صلى الله عليه وآله من آذى عليا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله (فحكم أن الاذى له أذى الله والاذى لله جل اسمه ضلال مخرج عن الايمان.

قال الله تعالى : (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا). وأمثال ما أثبتناه من هذه الاخبار في معانيها الدالة على صواب علي (ع) وخطأ مخالفيه كثيرة أن عملنا على إيراد جميعها طال به الكتاب وانتشر الخطاب ، وفيما أثبتناه منه دليلا للحق منه كفاية في الغرض الذي نأمله انشاء الله.

[١] تاريخ بغداد (ج ١٤ ص ٣٢١) ومستدرك الحاكم (ج ٣ ص ١١٩) والتلخيص للذهبي بهامشه.

[٢] مستدرك الحاكم النيسابوري (ج ٣ ص ١٢٤).