الأولاد وغير ذلك [١] ] [ و [٢] أمّا معاذ فلا نراكم تروون عنه حلالا ولا حراما الاّ الحرف والحرفين [٣] ] ، وأمّا فرائض زيد فلم يبق أحد من الصّحابة الاّ وقد اعترض عليه فيما [٤] فرض ، وأمّا أبىّ بن كعب فقد نبذتم قراءته ؛ وكذلك قراءة ابن مسعود [٥]

[ فيما [٦] تروون منها [٧] عن النّبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فلئن كان الّذي رويتموه عن رسول الله حقّا لقد خالفتم النّبيّ فيما قال فى هؤلاء النّفر ، ولئن كان باطلا لقد كذب من رواه عن رسول الله وقد قال (ص) ـ : من كذب عليّ متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النّار [٨] ].

ثمّ [٩] زعمتم أنّ زيد بن ثابت قال فى ابنة وأخت : للابنة [١٠] النّصف وللأخت النّصف ، فقيل لكم : لم أعطيتم الأخت النّصف مع الابنة؟ ـ فقلتم : لأنّ الله ـ تعالى ـ قال فى كتابه : ( وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ ) ، فقلنا لكم : اتلوا الآية من أوّلها

[١] غير م بدل ما بين الحاصرتين : « فقد رويتم قول على فى أمهات الاولاد وغير ذلك فقد خالفتموه فيما قضى فيهن ».

[٢] ما بين المعقفتين ليس فى م.

[٣] كذا فى جميع النسخ غير م.

[٤] غير م : « له فيما ».

[٥] قال المحدث النورى (ره) فى فصل الخطاب فى ضمن الدليل السادس الّذي فى ذكر أن هذا المصحف الموجود غير شامل لتمام ما كان فى مصحف أبى بن كعب ( انظر ص ١٤٨ ) : « ومما يؤيد صحة قراءته مخالفته لزيد بن ثابت وطعنه عليه فى قراءته وهجر القوم قراءته قال فضل بن شاذان فى الايضاح : وأما أبى فقد نبذتم قراءته وكذلك قراءة ابن مسعود فيما تروون منهما ( فساق الكلام الى قوله : ) فى هؤلاء النفر ».

[٦] ق ج س مج : « وفيما ».

[٧] فى فصل الخطاب : « منهما ».

[٨] ما بين الحاصرتين ليس فى م ؛ فليعلم أنه قد تقدم الكلام منا فى هذا الحديث ( انظر ص ٢٠٠ ـ ٢٠٣ ).

[٩] فى غير م : « و ».

[١٠] م : « فللابنة ».