النّاس يقنتون وهم قيام [١] ] فمن قال : قوموا لله قانتين فأنتم [٢] تجادلون فى آيات الله بغير سلطان وقد قال الله تعالى : ( الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ) [٣] ].

ذكر أحكام شتى [٤]

وأجمعتم على أنّ الرّعاف [ والحجامة والقىء [٥] ] تنقض [٦] الوضوء وجوّزتم لأهل الحجاز [٧] أن يصلّوا وهم فى الحالات الّتي أوجبتم فيها نقض الوضوء وصلّيتم خلفهم وقبلتم شهادتهم وزكّيتموهم ورويتم الحديث عنهم وهم يقولون : المسح على الخفّين طول سفرك وان سافرت سنة ؛ وأنتم تقولون : من زاد على ثلاثة أيّام انتقض وضوؤه ، وهم يقولون : انّ نكاح النّساء فى أدبارهنّ حلال وأنتم تقولون : هو حرام وتلعنون من يفعله أو يزعم أنّه حلال ، ويرون الوضوء ممّا غيّرت النّار ، والوضوء من مسّ الذّكر ؛ وأنتم تنكرون ذلك ، ولا يرون طلاقا الاّ بعد نكاح حتّى يقولون : لو وضع يده على رأسها فقال : يوم أتزوّجها فهى طالق ؛ لم يلزمه [٨] الطلاق [٩] وكذلك العتق [ وأنتم تلزمونه [١٠] الطّلاق والعتق [١١] ] فقبلتموهم على هذا الخلاف وقلتم : هم أهل ـ

[١] ما بين المعقفتين فى س ح مج مث فقط.

[٢] مج مث ج س ق : « وأنتم ».

[٣] آية ٣٥ سورة المؤمن.

[٤] العنوان فى م فقط.

[٥] « والحجامة والقىء » فى غير م.

[٦] م : « ينقض ».

[٧] فليعلم أن هذه المطالب قد تقدمت فى الكتاب تحت عنوان « أقاويل أهل الحجاز وأهل العراق » ( انظر ص ٥٠ ـ ٥١ ) واستفدنا فى تصحيح عبارة المتن هنا مما تقدم.

[٨] ح : « لم يلزمها ».

[٩] م ( بدل الجملة ) : « لم يكن بشيء ».

[١٠] ح : « تلزمونها ».

[١١] ما بين المعقفتين ليس فى م.