والبأو الكبر ، وفلان ليس له همّ الاّ البيع ، وفلان ضعيف أمره فى يد امرأته. فأىّ طعن فى عمر أشدّ من طعنكم عليه؟! وما نعلم أحدا بلغ فى تنقّصه بأكثر [١] من هذا القول الّذي تروونه عنه وتنسبون الشّيعة الى الوقيعة فيه.

ثمّ رويتم أنّ أصحاب محمّد (ص) قالوا : يا رسول الله لو ولّيت علينا أبا بكر فقال : ان تولّوها [ ايّاه ] تجدوه ضعيفا فى بدنه قويّا فى أمر الله ، وان تولّوها عمر تجدوه قويّا فى بدنه قويّا فى أمر الله ، وان تولّوها عليّا ولن تفعلوا تجدوه هاديا مهديّا يسلك بكم الطّريق المستقيم ، فزعمتم أنّ عمر شكّ فيمن قال النّبيّ ـ (ص) فيه : انّه هاديا مهديّا يسلك بكم الطّريق المستقيم ، ولم يشكّ فى سالم مولى أبى حذيفة ولا فى أبى عبيدة وشكّ فى أمير المؤمنين عليّ بن أبى طالب ـ عليه‌السلام ـ فهل يكون من الوقيعة فى عمر أكثر من هذا الّذي نسبتموه إليه؟!

ثمّ زعمتم أنّه قال يوم الشّورى : لئن ولّوها الأجلح لأقامهم على المحجّة ثمّ زعمتم أنّه حين أشاروا إليه ان يولّيه قال : لا يصلح للخلافة لأنّ فيه دعابة فمن يقيم النّاس على المحجّة والكتاب والسّنّة ينسب الى اللّعب والبطالة ، فهذه روايتكم فى عمر وما تصفونه به ثمّ تروون أنّهم قالوا لعمر : ما يمنعك أن تولّيها عبد الله ( يعنون ابنه )؟ ـ فقال : كيف أوّليها من لا يحسن ان يطلّق امرأته. ثمّ رويتم فى حديث آخر : أنّه قيل له : استخلف فقال : انّى أكره أن أتقلّدها فى حياتى وبعد موتى ؛ فأبى أن يقلّدها ابنه لئلاّ يتقلّد منها أكثر من تقلّده ايّاها فى حياته وقد صيّرها شورى بين ستّة بعد وفاته [ فأىّ تقلّد أكثر من تقلّده ايّاها [٢] ] وقد صيّرها شورى بين ستّة وقد

[١] كذا فى الاصل.

[٢] ما بين الحاصرتين ليس فى م.

طلحة لاجل الخلافة قال : لو لا بأو فيه ؛ البأو الكبر والتعظيم ».

أقول : تقدم الحديث فى الكتاب ونقلنا هناك معانى لغاته عن الزمخشرى بما بينه فى كتابه الفائق ( راجع ص ١٤٣ من الكتاب الحاضر ).