responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : الانتصار في انفرادات الإمامية نویسنده : السيد الشريف المرتضي    جلد : 1  صفحه : 277

و أما الإيلاء فإنما لم يلحق المتمتع بها، لأن أجل المتعة ربما كان دون أربعة أشهر، و هو الأجل المضروب في الإيلاء.

فأما أجل المتعة إن كان زائدا على ذلك، فإنما لم يدخل هذا العقد الإيلاء لأن الله تعالى قال «فَإِنْ فٰاؤُ فَإِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» [1]، «وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلٰاقَ فَإِنَّ اللّٰهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» [2]، فعلق حكم من لم يراجع بالطلاق، و لا طلاق في المتعة فلا إيلاء يصح فيها. و هذا الوجه الأخير يبطل دخول الإيلاء في نكاح المتعة طالت مدتها أو قصرت.

و الجواب عما ذكروه خامسا أن الشيعة تذهب إلى أنه لا سكنى للمتمتع بها بعد انقضاء الأجل، و لا نفقة لها في حال حملها، و لها أجرة الرضاع إن لم يشرط عليها في ابتداء العقد رضاع الولد و الكفالة به، و يخصصون قوله تعالى «أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَ لٰا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَ إِنْ كُنَّ أُولٰاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتّٰى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ» [3]، كما خصصت الجماعة ذلك فيمن خلع زوجته على أن تنفق على نفسها في أحوال حملها و تتكفل بولدها و اتفقا على ذلك.

و الجواب عما ذكروه سادسا أن المعمول [4] عليه و الأظهر من المذهب أن المتمتع بها لا تحلل المطلقة ثلاثا للزوج الأول، لأنها تحتاج أن [5] تدخل في مثل ما خرجت منه، و نخصص بالدليل قوله تعالى «فَلٰا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتّٰى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ» [6]، كما خصصنا كلنا هذه الآية و أخرجنا منها من عقد و لم يقع منه


[1] سورة البقرة: آية 226.

[2] سورة البقرة: آية 227.

[3] سورة الطلاق: آية 6.

[4] في «ألف» و «ب»: المعول.

[5] في «ألف» و «ب»: إلى أن.

[6] سورة البقرة: آية 230.

نام کتاب : الانتصار في انفرادات الإمامية نویسنده : السيد الشريف المرتضي    جلد : 1  صفحه : 277
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست