أَهْلَ الْخَتْلِ وَ الْخَذْلِ‌[1] فَلَا رَقَأَتِ الْعَبْرَةُ وَ لَا هَدَأَتِ الرَّنَّةُ[2] فَمَا مَثَلُكُمْ إِلَّا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ‌[3] أَلَا وَ هَلْ فِيكُمْ إِلَّا الصَّلَفُ النَّطَفُ وَ الصَّدْرُ الشَّنَفُ-[4] خَوَّارُونَ‌[5] فِي اللِّقَاءِ عَاجِزُونَ عَنِ الْأَعْدَاءِ نَاكِثُونَ لِلْبَيْعَةِ مُضَيِّعُونَ لِلذِّمَّةِ فَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ وَ فِي الْعَذَابِ أَنْتُمْ خَالِدُونَ- أَ تَبْكُونَ إِي وَ اللَّهِ فَابْكُوا كَثِيراً وَ اضْحَكُوا قَلِيلًا فَلَقَدْ فُزْتُمْ بِعَارِهَا وَ شَنَارِهَا وَ لَنْ تَغْسِلُوا دَنَسَهَا عَنْكُمْ أَبَداً فَسَلِيلَ خَاتَمِ الرِّسَالَةِ وَ سَيِّدَ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ مَلَاذَ خِيَرَتِكُمْ وَ مَفْزَعَ نَازِلَتِكُمْ وَ أَمَارَةَ مَحَجَّتِكُمْ- وَ مَدْرَجَةَ حُجَّتِكُمْ‌[6] خَذَلْتُمْ وَ لَهُ فَتَلْتُمْ‌[7] أَلَا سَاءَ مَا تَزِرُونَ فَتَعْساً

[1] في بعض النسخ:« الختر» و هما بمعنى الخداع و الغدر. و الخذل: ترك النصرة و الاعانة.

[2] رقأت: جفت. و هدأت: سكنت. و الرنة: الصوت مع بكاء.

[3] اقتباس من الآية 92 من سورة النحل. و دخلا أي خيانة و خديعة.

[4] الصلف بفتح اللام مصدر بمعنى التملق، و بكسرها: الذي يكثر مدح نفسه و لا خير عنده. و النطف بفتح الطاء: التلطخ بالريب و العار، و بكسرها بمعنى النجس.

و الشنف بفتح المعجمة: العداوة و البغض، و بكسرها المبغض.

[5] رجل خوار أي جبان.

[6] المدرجة: الطريق و معظمه و سننه. و في نسخة و ساير نسخ الحديث:« المدرة» و هي بالكسر زعيم القوم و خطيبهم و المتكلم عنهم.

[7] كذا، و في غير هذا الكتاب بعد قوله« أبدا»:« و أنى ترحضون؟ قتل سليل خاتم النبوّة و معدن الرسالة و سيد شباب أهل الجنة و ملاذ حربكم و معاذ حربكم و مقر سلمكم و آسى كلمكم و مفزع نازلتكم و المرجع إليه عند مقاتلتكم و مدرة حججكم و منار محجتكم، ألا ساء ما قدّمت لكم أنفسكم و ساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعسا تعسا- الخ».