عدمت ابن عم لا يزال كأنه وإن لم تراه منطو لي على وتر [1] يعين على الدهر والدهر مكتف * ن أستعنه لا يعني على الدهر [ قال المرتضى رضي الله عنه ] . . ومثل الجميع قوله أبي أحمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر إلى كم يكون العتب في كل ساعة * وكم لا تملين القطيعة والهجرا رويدك إن الدهر فيه كفاية * لتفريق ذات البين فانتظري الدهرا ( مجلس آخر 9 ) [ ان سأل سائل ] ما وجه التكرار في سورة الكافرين وما الذي حسن عادة النفي لكونه عابدا ما يعبدون وكونهم عابدين ما يعبد وذكر ذلك مرة واحدة يغني . . وما وجه التكرار في سورة الرحمن لقوله تعالى ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) . . الجواب يقال له قد ذكر ابن قتيبة في معنى التكرار في سورة الكافرون وجها وهو أن قال القرآن لم ينزل دفعه واحدة وإنما كان نزوله شيئا بعد شئ والأمر في ذلك ظاهر فكأن المشركين أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له استلم بعض أصنامنا حتى نؤمن بك ونصدق بنبوتك فأمره الله تعالى بأن يقول لهم ( لا أعبد ما تعبدون ولا أنا عابد ما عبدتم ) ثم غبروا مدة من الزمان وجاؤه فقالوا له أعبد آلهتنا واستلم بعض أصنامنا يوما أو شهرا أو حولا لنفعل مثل ذلك بإلهك فأمره الله تعالى بأن يقول لهم ( ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أبعد )

[1] قوله وان لم تراه الخ ان قال قائل لم لم يحذف الألف من تراه للجازم . . فجوابه انها ثبتت ضرورة أو هي اشباع والحرف الأصلي حذف للجازم وقيل هي أصلية بناء على قول من يجزم المعتل بحذف الحركة المقدرة ويقر حرف العلة على حاله ومثل البيت قوله هجوت زبان ثم جئت معتذرا * من هجو زبان لم تهجو ولم تدعى