الأصابع في غير الركوع ، ولبس الخف الضيق ، وحل الأزرار لفاقد الإزار ، والإيماء التصفيق ، وضرب الحائط إلا لضرورة ، والتبسم والاستناد إلى ما يعتمد لا عليه ، ويستحب استحضار أنها صلاة الوداع ، وتفريغ القلب من الدنيا ، وترك حديث النفس ، والملاحظة للملكوت ( 1 ) الله تعالى عند ذكره ، وذكر رسوله كما ذكر ، والصلاة عليه عنه ذكره وعلى آله صلى الله عليه وعليهم وإسماع نفسه جميع الأذكار المندوبة ولو تقديرا ، والتباكي ، وحمد لله تعالى عند العطاس والتسمية ( 2 ) ، وإبراز اليدين ، ويجوز قتل الحية والعقرب ودفن القملة والبرغوث ، وإرضاع الطفل ما لم يكثر ذلك ، ورد السلام بالمثل ، ووجوبه خارج عن أفعال الصلاة ، ورد التحية مطلقا بقصد الدعاء ، والإشارة بإصبعه عند رد السلام ، وتخفيف الصلاة لكثير السهو ، وليطعن فخذيه اليسرى بمسبحته اليمنى عند الشروع في الصلاة ، قائلا : بسم الله وبالله توكلت على الله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم .
وإعادة الوتر لو أعاد الركعتين المنسية ( 3 ) من الليلية ، ونية حذف الزايد سهوا ، وتجوز القراءة من المصحف ، وجعل خرز في فيه غير شاغل ، وعد الركعات بالحصى أو بالأصابع ، فتكمل الفين وثمانمائة وعشرين ، ويضاف إليها ما وقع في أبواب المقارنات مما لا يتكرر ( 4 ) دائما ، وذلك ثمان

1 ) ما لا يدرك من خلق الله تعالى بإحدى الحواس يسمى عالم الملكوت والأمر والغيب أيضا وما يدرك بأحدهما عالم الخلق والشهادة والملك 2 ) والتسميت " ب " 3 ) المنسيتين " ب " 4 ) مثل قضاء القنوت في الطريق ، ومريد إزالة النجاسة بقصده أمامه لا خلفه : لأن ذلك لا يتكرر في كل الصلاة بل كان ذلك إذا اتفق له ، بخلاف الألفين والثمانمائة والعشرين فإنه يتكرر دائما في كل الصلاة