و قوله تعالى‌ وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ‌[1].

و يقال له أيضا أ ليس الله تعالى يقول‌ كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ‌[2].

و في الأنفس من لم يرده و لم يستثنه لفظا و هم الأطفال و البله‌[3] و البهائم و المجانين و إنما يدل استثناؤهم لفظا[4] على استثناء أهل‌[5] العقول.

فبم ينكر أن يكون الشرط في السابقين مثل الشرط في التابعين و أن اللفظ من ذكر السابقين موجود في التابعين و هذا بين لمن تدبره.

على أن الذي ذكرناه في الخبر و بينا أنه لا يجوز من الحكيم تعالى أن يقطع بالجنة إلا على شرط الإخلاص لما تحظره الحكمة من الإغراء بالذنوب يبطل ظنهم في تأويل هذه الآية و كلما يتعلقون به من غيرها في القطع على أمان أصحابهم من النار للإجماع على ارتفاع العصمة عنهم و أنهم كانوا ممن يجوز عليه اقتراف الآثام و ركوب الخلاف لله تعالى على العمد و النسيان و قد تقدم ذلك فيما سلف فلا حاجة لنا إلى الإطالة فيه‌

[1] سورة التّوبة 9: 34.

[2] سورة المدّثر 74: 38، 39.

[3] البله: جمع أبله: ضعيف العقل.« مجمع البحرين- بله- 6: 343».

[4] و إنّما يدلّ على استثنائهم لفظا استثناء أهل العقول صحّ ظ.

[5]( أهل) ليس في أ، ب، ح.