و من وصفه بذلك فقد قدح في نبوته و أخرجه عن الإيمان بالله تعالى و أدخله في جملة أعدائه و أهل مخالفته و ذلك ضلال عظيم.

و إذا خرج أبو بكر بحزنه الذي كان منه في الغار على الاتفاق من طاعة الله تعالى فقد دخل به في معصية الله إذ ليس بين الطاعة و المعصية في أفعال العاقل الذاكر واسطة على تحقيق النظر و من جعل بينهما قسما ثالثا و هو المباح لزمه فيه ما لزم في الطاعة إذ كان رسول الله ص لا يحظر ما أباحه الله تعالى و لا يزجر عما شرعه الله.

و إذا صح أن أبا بكر كان عاصيا لله سبحانه بحزنه المجمع على وقوعه منه في الغار دل على استحقاقه الذم دون المدح و كانت الآية كاشفة عن نقصه بما بيناه.

و منها: أن الله سبحانه أخبر في هذه الآية أنه خص نبيه ص بالسكينة دون أبي بكر و هذا دليل على أن حاله غير مرضية لله تعالى إذ لو كان من أولياء الله و أهل محبته لعمته السكينة مع النبي ص في ذلك المقام كما عمت من كان معه ص ببدر و حنين و نزل القرآن فقال تعالى في هذه السورة لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى‌ رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ عَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ‌[1].

[1] سورة التّوبة 9: 25، 26.