علي بن الشيخ طاب ثراه بوجوبها شاذ [1]، و محلها عندنا الركعة الأولى لا غير، و هي سرية و لو في الجهرية، و جهر الصادق (عليه السلام) بها محمول على تعليم الجواز [2].

الخامس: الجهر ببسملتي الحمد و السورة في السرية

، و لا فرق بين الإمام و المأموم و المنفرد، و تخصيص ابن الجنيد بالإمام [3] يرده إطلاق صحيحة محمد بن مسلم [4]، و لا بين الأوليين و غيرهما، و تخصيص ابن إدريس بهما [5] يرده إطلاق صحيحة صفوان [1].

السادس: ترتيل القراءة

، و هو: حفظ الوقوف، و بيان الحروف كما روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) [6]، و فسّر الأول بالوقف التام [2]، و الحسن [3]، و الثاني بالإتيان بصفاتها المعتبرة من الهمس و الجهر و الاستعلاء و الإطباق و غيرها. و الوقوف التامة في الفاتحة أربعة [4]، و الحسنة عشرة [5]، و الظاهر

[1] في هامش «ش»: قال: صليت خلف أبي عبد اللّه (عليه السلام) أياما، فكان يقرأ في فاتحة الكتاب بسم اللّه الرحمن الرحيم، فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم، و أخفى ما سوى ذلك «منه مدّ ظلّه العالي».

رواها الكليني في الكافي 3: 315 حديث 20 باب قراءة القرآن.

[2]) في هامش «ض» و «ش»: و هو الوقف على كلام لا تعلق له بما بعده لا لفظا و لا معنى كالوقف على البسملة، و على يوم الدين «منه دام ظلّه».

[3] في هامش «ض» و «ش»: و هو الوقف على كلام له تعلق بما بعده لفظا لا معنى كالوقف في الفاتحة على الحمد للّه، فإن ما بعده نعت متعلق بما قبله، و لكن الكلام قد تم بدونه «منه مد ظلّه العالي».

[4] في هامش «ض» و «ش»: على البسملة، و الدين، و نستعين، و الضالين «منه دام ظلّه».

[5] في البسملة اثنان: على اللّه، و على الرحمن، و في الباقي ثمانية: على اللّه، و على العالمين، و على الرحيم، و على الرحمن، و على نعبد، و على المستقيم، و على عليهم الاولى، و الثانية «منه مدّ ظلّه». هكذا ورد في هامش نسختي «ش» و «ض».

[1] نقله عنه السيد الحسيني العاملي في مفتاح الكرامة 2: 399.

[2] التهذيب 2: 289 حديث 1157.

[3] نقله عنه العلامة في المختلف: 93.

[4] رواها الكليني في الكافي 3: 317 حديث 28 باب قراءة القرآن.

[5] السرائر: 45.

[6] الكافي 2: 449 حديث 1 باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن.