و شيخنا الشهيد في قواعده على وجوبه، و خروجه عن الصلاة كالنية، و قال (رحمه اللّه): إن صحيحة زرارة في ن المحدث قبل التسليم «قد تمت صلاته» [1]، و صحيحة الأخرى فيمن صلى خمسا «إن كان جلس في الرابعة بقدر التشهد فقد تمت صلاته» [2] لا يدل شيء منهما على عدم وجوبه، فبقيت أدلة الوجوب خالية عن المعارض [3]، و أنا بسطت الكلام في هذا المقام في الحبل المتين [4].

العاشر: إخراج حروف جميع ما يجب التلفظ به من الأذكار، و غيرها من المخارج المقررة،

و فيما يستحب احتمال قوي.

الحادي عشر: عربية جميع ما يتلفظ به واجبا أو مستحبا حتى القنوت

وفاقا لبعض قدمائنا، إذ هو المعهود من الشارع، و ظاهر التعميم في صحيحة علي بن مهزيار [1] شمول المطالب الدينية و الدنيوية، لا الاختلاف اللغوية.

الثاني عشر: التلفظ بما يجب التلفظ به عن ظهر القلب

مع القدرة على الأقرب، إذ هو المعهود، قراءة كان أو ذكرا، و في المستحب احتمال، و رواية

انظر: الناصريات (الجوامع الفقهية): 234، المبسوط 1: 115، المختلف: 97، المراسم: 72، الكافي في الفقه: 119، الغنية (الجوامع الفقهية): 496، المعتبر 2: 233، الشرائع 1: 89، الجامع للشرائع: 84، المنتهى: 295، إيضاح الفوائد 1: 115، البيان: 92، المقنعة: 17، النهاية: 72، المهذب 1: 98، السرائر: 48، قواعد الأحكام: 35.

أمّا الروايات المعتبرة المتكثّرة فمنها ما رواه الكليني في الكافي 3: 69 حديث 2 باب النوادر و الشيخ في التهذيب 2: 93 حديث 349 و الاستبصار 1: 347 حديث 1307، و لمزيد الاطلاع راجع الوسائل 4: 1003 باب وجوب التسليم في آخر الصلاة.

[1] في هامش «ض» و «ش»: و هي ما رواه الشيخ في التهذيب قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يتكلم في الصلاة بكل شيء يناجي ربه، قال: «نعم»، و قد عمل أكثر المتأخرين بهذه الرواية، و حملوا «كل شيء» على ما يشمل كل لغة «منه دام ظله».

انظر: التهذيب 2: 326 حديث 1337.

[1] التهذيب 2: 320 حديث 1306، الاستبصار 1: 345 حديث 1301.

[2] التهذيب 2: 194 حديث 766، الاستبصار 1: 377 حديث 1431.

[3] القواعد و الفوائد 2: 306- 307 قاعدة رقم 290.

[4] الحبل المتين: 251.