مستقل.

بل ان ما نقصده هنا هو: ان نعرف القارئ ركاكة بعض هذه الروايات وضعفها، ونبين له بعد ذلك انه كيف تسربت في شتى ابواب الصحيحين الاحاديث الموضوعة والمدسوسة التي تمس الشريعة والدين بسؤ، حتى شملت حياة النبي (ص) الشخصية وعباداته.

واليوم وقد مرت على دس تلك الاحاديث قرون من الزمن وكثيرا من اتباع القرآن والمسلمون ينظرون اليها نظرة قبول واعتبار، بكونها احاديث صحيحة، واعتقدوابمضامينها اعتقادا راسخا وانقادوا اليها عمليا.

واليك من تلك الاحاديث الموضوعة ما رواه ابو هريرة حول موضوع سهوالنبي (ص) في الصلاة قال: صلى بنا رسول اللّه احدى صلاتي العشا قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال:

فصلى بنا ركعتين، ثم سلم، فقام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان، ووضع يده اليمنى على اليسرى، وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن على ظهر كفه اليسرى، وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا: قصرت الصلاة؟ وفي القوم ابوبكر وعمر، فهابا ان يكلماه، وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين، قال: يا رسول اللّه انسيت ام قصرت الصلاة؟ قال (ص):

لم انس ولم تقصر فقال: اكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا: نعم فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبروسجد مثل سجوده او اطول، ثم رفع راسه وكبر.

اخرج البخاري هذا الحديث في مواضع متعددة من صحيحه[1] ورواه مسلم ايضا

____________

1- صحيح البخاري 1: 129 كتاب الصلاة باب تشبيك الاصابع في المسجد، وج2: 85 باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث، وص 86 باب من لم يتشهد في سجدتي السهو وباب من يكبر في سجدتي السهو، وج8: 20 كتاب الادب باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير، وج9: 108 كتاب الاحكام باب ما جا في اجازة خبر الواحد الصدوق في الاذان والصلاة والصيام.