واما بالنسبة الى النبي (ص) الذي خشي على نفسه، ولم يدر شيئا عما حدث له، حتى اخبرته زوجته خديجة وورقة بن نوفل فاطمئن بقولهما، فزال عنه ما تداخله من الرعب والخوف، فما كانت نوعية الرسالة والنبوة التي اعطيت اليه وبعث بها؟

وبنا على هذا ولا يخفى فان هذه المراة خديجة وهذا النصراني ورقة كانا انسب واليق من رسول اللّه في التصدي لامر النبوة والرسالة، وحسب ما تتضمنه الرواية من المعنى ان خديجة وورقة كانا اقدم ايمانا واعتناقا للاسلام من رسول اللّه.

2 ـ ان جواب الرسول لجبرئيل الامين لما قال له: «اقرا» فقال النبي (ص): «ما انا بقارئ» يفهم منه ان النبي لم يعلم ولم يفهم مقصود جبرئيل لان جبرئيل كان يقصدمن قوله: «اقرا» اي رتل وكرر ما اتلوه عليك، ولكن النبي فهم عكس هذا القول وان مقصودجبرئيل هو ان يقرا ما كان مكتوبا على اللوح، وعلم الرسول ما قصده الملك في المرة الثالثة لما كرر جبرئيل قوله وانهى ما كان فيه النبي من المعضل والترديد.

ولكن يتبادر سؤال: هل ان جبرئيل كان ضعيف البيان والادا، بحيث لايستطيع ان يؤدي الرسالة حق الادا؟ ام ان الرسول كان قاصر الفهم ولم يعلم المقصود؟[1].

3 ـ ورد في الحديث ان الملك المنزل بالوحي اخذ النبي ثلاث مرات يهزه بشدة حتى احس الرسول (ص) بالوجع، وهذه الاخذة والهزة كما اشار اليها القسطلاني لم يفعل باحد من الانبياء (ع) ولم ينقل عن احدهم انه جرى له عند ابتدا الوحي اليه مثله[2].

[1] هذا الاشكال والسؤال المتبادر الى الذهن هو مما يستخرج ويستفاد من مضمون الاحاديث المروية عند اهل السنة بما يمت الى موضوع بد الوحي على رسول اللّه (ص)، واما الشيعة فتعتقد بان المراد من الامر بالقراة عند نزول جبرئيل على النبي (ص) في غارحرا هو بداية النبوة والبعثة وهذا الامر هو انطلاقة نزول الوحي عليه وليس القراة اللفظية كما يقال.

[2] ارشاد الساري 1: 63.