و هذا لا ينافي الوثاقة، و لا ما عن ابن الغضائري من تضعيفه إياه، فإنا قد ذكرنا أنه لم تثبت صحة نسبة الكتاب إليه، فلم يعلم صدور التضعيف منه، إذا فشهادة الشيخ و علي بن إبراهيم بن هاشم متبعة. ثم إن العلامة و ابن داود قد ضبطا اسم والد سعد طريفا بالطاء المهملة، و لكن جاء في عدة من النسخ بالظاء، و لا يبعد كونه تحريفا. ثم إن ما ذكره ابن داود، من كون سعد بن طريف رضويا، إن أراد به دركه لزمانه(ع)فهو غير بعيد، فإن مقتضى وقوفه على أبي عبد الله(ع)بقاؤه إلى ما بعد وفاته(ع)، و لعله أدرك زمان الرضا(ع)أيضا، و إن أراد به روايته عنه(ع)فلعله ينافيه وقفه، على أنه لم يوجد ذلك في شيء من الكتب. ثم إن راوي كتاب سعد هو علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة- على ما ذكره النجاشي- و عن أبي حميد الحنظلي، على ما ذكره الشيخ، و من ثم قيل أن إحدى النسختين فيها تحريف لا محالة. أقول: هذا إنما يصح فيما لو كان الكتاب واحدا، و أما إذا تعدد كما هو غير بعيد فلا يبعد أن يكون راوي أحدهما علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، و قد وصل إلى النجاشي بواسطة مشايخه عن ابن عقدة، و هو كتاب رسالة أبي جعفر(ع)، و أن يكون راوي كتابه الآخر أيضا علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن أبي حميد الحنظلي، و قد وصل إلى الشيخ بواسطة أحمد بن محمد بن موسى، عن ابن عقدة، عن الحسين بن أحمد بن الحسن. ثم إن كلا طريقي الشيخ إلى سعد بن طريف ضعيف، أحدهما بأبي المفضل، و ثانيهما بالحسين بن أحمد بن الحسن و بأبي حميد الحنظلي. و طريق الصدوق إليه أبوه رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن