الحديث 328، و صدر الحديث 397. و تبعه على ذلك الشيخ في رجاله. و ظاهر كلام النجاشي من تكرير كلمة (ثقة) و عدم التعرض لوقفه عدم وقفه، و هذا هو الظاهر، فإن سماعة من أجل الرواة و معاريفهم، فلو كان واقفيا لشاع و ذاع، كيف و لم يتعرض لوقفه البرقي و الكشي و ابن الغضائري، و لم ينسب القول به إلى غير الصدوق(قدس سره). و يؤيد عدم وقفه ما رواه أبو عمرو الكشي في ترجمة زرعة بن محمد الحضرمي (348)، قال: سمعت حمدويه، قال: زرعة بن محمد الحضرمي واقفي.

حدثني علي بن محمد بن قتيبة، قال: حدثني الفضل، قال: حدثنا محمد بن الحسن الواسطي، و محمد بن يونس قالا: حدثنا الحسن بن قياما الصيرفي، قال: سألت أبا الحسن الرضا(ع)، و قلت: جعلت فداك ما فعل أبوك؟، قال: مضى كما مضى آباؤه، فقلت: فكيف أصنع بحديث حدثني به زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة بن مهران أن أبا عبد الله(ع)، قال: إن ابني هذا فيه شبه من خمسة أنبياء، يحسد كما حسد يوسف(ع)، و يغيب كما غاب يونس، و ذكر ثلاثة أخر، قال: كذب زرعة ليس هكذا حديث سماعة، إنما قال صاحب هذا الأمر- يعني القائم (ع) فيه شبه من خمسة أنبياء لم يقل ابني».

و ما رواه محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، و أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي طالب، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، قال: كنت أنا و أبو بصير و محمد بن عمران مولى أبي جعفر(ع)في منزله بمكة، فقال محمد بن عمران: سمعت أبا عبد الله(ع)يقول: نحن اثنا عشر محدثا، فقال له أبو بصير سمعت من أبي عبد الله ع؟ فحلفه مرة أو