النساء و الطيب و الثياب و الطعام الطيب، و كان لا يرفع رأسه داخل المسجد إلى السماء، فلما قدم المدينة دنا من أبي إسحاق(ع)، فصلى إلى جانبه فقال: جعلت فداك إني أريد أن أسألك عن مسائل قال: اذهب فاكتبها و أرسل بها إلي، فكتب: جعلت فداك رجل دخله الخوف من الله عز و جل، حتى ترك النساء و الطعام و الطيب، و لا يقدر أن يرفع رأسه إلى السماء، و أما الثياب فشك فيها؟ فكتب: أما قولك في تركه النساء فقد علمت ما كان لرسول الله(ص)من النساء، و أما قولك في ترك الطعام الطيب، فقد كان رسول الله(ص)يأكل اللحم و العسل، و أما قولك إنه دخله الخوف، حتى لا يستطيع أن يرفع رأسه إلى السماء، فليكثر من تلاوة هذه الآية (الصّٰابِرِينَ وَ الصّٰادِقِينَ وَ الْقٰانِتِينَ وَ الْمُنْفِقِينَ وَ الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحٰارِ)

». و روى محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان و علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن سكين النخعي، و كان تعبد و ترك النساء و الطيب و الطعام، فكتب إلى أبي عبد الله(ع)يسأله عن ذلك، فكتب إليه: أما قولك في النساء فقد علمت ما كان لرسول الله(ص)من النساء، و أما قولك في الطعام فكان رسول الله(ص)يأكل اللحم و العسل. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب حب النساء 1، الحديث 4.

أقول: سكين النخعي هذا يحتمل أن يكون سكين بن إسحاق، و يحتمل أن يكون سكين بن عمار، فإن كلا منهما نخعي و من أصحاب الصادق(ع). ثم إن من الغرائب ما صدر من العلامة ((قدس سره)) في هذا المقام، فإنه ذكر رواية الكشي بعنوان سليمان النخعي في القسم الثاني (1) من الباب الأول، من فصل السين. و تعرض لسكين النخعي في القسم الأول (6) من الباب (10) من فصل