ذكرا أن راوي كتاب حماد هو محمد بن الوليد بن خالد. و يؤكد ذلك بما ذكره النجاشي من أن حماد بن عثمان بن عمرو مات بالكوفة سنة 190، و قد ذكر الكشي في حماد بن عثمان الناب أن حماد بن عثمان مولى غني مات بالكوفة سنة 190. فيترتب على ذلك أن حماد بن عثمان الناب متحد مع حماد بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزاري. و احتمال أن حماد بن عثمان مولى غني مغاير للناب في كلام الكشي بعيد جدا، بل هو أمر لا يمكن، و قد صرح الشيخ في رجاله بأن حمادا الناب هو مولى غني، و على ذلك يتعين اتحاد حماد الناب مولى غني مع حماد بن عثمان الفزاري، فإن غنيا- على ما قيل- حي من غطفان و فزارة أبو قبيلة من غطفان. هذا، و قد استدل على التعدد بوجوه، الأول: أن من تعرض له النجاشي فزاري، و من تعرض له الشيخ أزدي، و لا ارتباط بين القبيلتين، الثاني: أن أخا حماد بن عثمان بن عمرو عبد الله دون الحسين و جعفر على ما ذكره النجاشي، و أما حماد بن عثمان الناب فأخواه الحسين و جعفر دون عبد الله على ما ذكره الكشي. الثالث: أن جد حماد الذي ذكره النجاشي: عمرو بن خالد، و جد حماد الناب زياد الرواسي. و يمكن الجواب عن الأول بأن حماد بن عثمان يمكن أن يكون أزديا، و إنما قيل إنه فزاري باعتبار أنه كان مولى غني. هذا بناء على أنه أزدي و أما بناء على أنه مولى لأزد كما في رجال البرقي و في النسخة المطبوعة من الرجال فيحتمل أنه كان مولى الأزدي في اليمن و مولى غني في الكوفة. و عن الثاني: بإمكان أن يكون النجاشي تعرض لعبد الله لثبوت وثاقته