(رحمه الله) هذه الرواية عن الكافي، و لكن نسخته كانت خالية من كلمة (عمه) و لذلك قال: ابن سماعة، عن أخيه جعفر، و بناء على ذلك، فقد يقال: إنه لا يمكن الحكم بصحة رواية كان في سندها جعفر بن سماعة، إذ من المحتمل أن يكون المراد به عم الحسن بن محمد بن سماعة، و هو لم يوثق، و لكن الصحيح أن يقال: إنه لو ثبت وجود عم لجعفر بن محمد بن سماعة، فهذا لا يوجب التوقف في صحة رواية كان في سندها جعفر بن سماعة فضلا عما إذا احتمل ذلك، و الوجه في ما ذكرناه أمران: الأول:- أن جعفر بن سماعة على تقدير ثبوته، فهو ليس من الرواة المشهورين، و لا من أرباب الكتب و الأصول، و أما جعفر بن محمد بن سماعة، فله كتاب نوادر كبير، رواه عنه أخوه الحسن بن محمد بن سماعة على ما ذكره النجاشي (رحمه الله). هذا من ناحية و من ناحية أخرى: أن الروايات عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر كثيرة جدا، و المذكور في جميع هذه الروايات جعفر بن سماعة دون جعفر بن محمد بن سماعة، إلا في روايتين ذكرهما الشيخ في الإستبصار: الجزء 4، باب من خلف وارثا مملوكا، الحديث 671، و باب أن ولد الملاعنة يرث أخواله، الحديث 675. و هاتان الروايتان رواهما في التهذيب: الجزء 9، باب الحر إذا مات و ترك وارثا مملوكا، الحديث 1209. و باب ميراث ابن الملاعنة، الحديث 1222، عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة، و كذلك في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب أنه لا يتوارث الحر و العبد 44، الحديث 4، و باب ميراث ابن الملاعنة 55، الحديث 8. و يترتب على ما ذكرناه: أنه لو لم يكن جعفر بن سماعة منصرفا إلى جعفر بن محمد بن سماعة، لزم أن تكون روايات الحسن بن محمد بن سماعة عن غير من روى الحسن كتابه، مع أنه مجهول في نفسه، و هذا بعيد، و لا يحتمل عادة.