و نسب الشيخ الحر توثيقه إلى النجاشي و العلامة، إلا أن الذي يوقفنا عن توثيق الرجل هو أن السيد التفريشي ذكر في ترجمة الحسن (59): أنه لم يجد التوثيق في غير كتابيهما (العلامة، و ابن داود)، و ذكر في ترجمة علي بن السري الكرخي (111): أن النسخ الأربع من النجاشي التي كانت عنده، كلها خالية عن التوثيق. و كذلك يظهر من المجلسي، في الوجيزة أن نسخته كانت خالية عن التوثيق، حيث قال: الحسن بن السري مجهول، و وثقه العلامة، و على ذلك فالنسخ متعارضة و لا يمكننا الحكم بصحة واحدة منها فيكون توثيق النجاشي مشكوكا فيه. و أما توثيق العلامة نفسه فلا يمكن الاعتماد عليه، فإنه إذا كان من جهة اجتهاده فهو لا يكون حجة على غيره، و إن كان من جهة أن نسخته من النجاشي كانت مشتملة عليه، كما يدل عليه قوله في علي بن السري الكرخي (28) من الباب الأول من فصل العين: و روى عن أبي عبد الله(ع)، ثقة قاله النجاشي و ابن عقدة، إذ من الظاهر أن النجاشي لم يتعرض لترجمة علي بن السري، و إنما ذكره في ترجمة الحسن بن السري، فقد عرفت معارضتها بنسخة التفريشي، و المجلسي.

ثم إن في الباب الرابع، من الجزء الثالث من بصائر الدرجات، روايتين تدلان على رده كلام الصادق(ع)، مرارا! فكان الصادق(ع)يقول: هو كذا و يقول الحسن: ليس هو كذا!

و لكن الروايتين لضعف سندهما بعدة مجاهيل لا يمكن الاعتماد عليهما، و لو كانتا صحيحتي السند لدلتا على قلة حياء الرجل زائدا على فسقه. و كيف كان، فطريق الشيخ إليه- و إن كان فيه ابن أبي جيد- صحيح. و طريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن- رضي الله عنه-، عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسن بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن