بلده و الخارجين، و من كان يستحق أن يطلع على ذلك، فإنه لا عذر لأحد من موالينا في التشكيك فيما روى عنا ثقاتنا، قد عرفوا بأننا نفاوضهم بسرنا و نحمله إياه إليهم، و عرفنا ما يكون من ذلك إن شاء الله تعالى، قال: و قال أبو حامد: فثبت قوم على إنكار ما خرج فيه، فعاودوه فيه، فخرج «لا أشكر الله قدره، لم يدع المرء ربه بأن لا يزيغ قلبه، بعد أن هداه، و أن يجعل ما من به عليه مستقرا، و لا يجعله مستودعا، و قد علمتم ما كان من أمر الدهقان،- عليه لعنة الله- و خدمته و طول صحبته، فأبدله الله بالإيمان كفرا حين فعل ما فعل، فعاجله الله بالنقمة، و لم يمهله. و الحمد لله لا شريك له، و صلى الله على محمد، و آله و سلم».

و قال العلامة في القسم الثاني، الباب 4، من فصل الهمزة (6): «و توقف ابن الغضائري في حديثه، إلا فيما يرويه عن الحسن بن محبوب، من كتاب المشيخة، و محمد بن أبي عمير، من نوادره، و قد سمع هذين الكتابين، جل أصحاب الحديث، و اعتمدوه فيها، و عندي: أن روايته غير مقبولة». و فصل الشيخ، في العدة، في بحث خبر الواحد، بين ما يرويه حال استقامته، و ما يرويه حال خطئه. و قال في كتاب الغيبة، في فصل، في ذكر طرف من أخبار السفراء الذين كانوا في حال الغيبة:

روى محمد بن يعقوب، قال: خرج إلى العمري- في توقيع طويل اختصرناه-: و نحن نبرأ إلى الله تعالى، من ابن هلال- لا (رحمه الله)- و ممن لا يبرأ منه، فأعلم الإسحاقي، و أهل بلده مما أعلمناك من حال هذا الفاجر، و جميع من كان سألك و يسألك عنه.

و فيه أيضا، في ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية- لعنهم الله- قال: و منهم: أحمد بن هلال الكرخي، قال أبو علي بن همام: كان أحمد بن هلال، من أصحاب أبي محمد،(ع). فأجمعت الشيعة على وكالة محمد بن عثمان (رضي الله عنه) بنص الحسن(ع)، في حياته و لما مضى الحسن(ع)، قالت