بن عبد الرحمن، و يونس بن يعقوب، و كرام، و الميثمي، و الوشاء. هذا، و قد ذكر بعضهم أن أبا بصير مشترك بين الثقة و غيره، و لأجل ذلك تسقط هذه الروايات الكثيرة عن الحجية، و لكنا ذكرنا في ترجمة يحيى بن القاسم، أن أبا بصير عند ما أطلق فالمراد به هو يحيى بن أبي القاسم، و على تقدير الإغماض فالأمر يتردد بينه و بين ليث بن البختري المرادي الثقة، فلا أثر للتردد، و أما غيرهما فليس بمعروف بهذه الكنية، بل لم يوجد مورد يطلق فيه أبو بصير و يراد به غير هذين.

اختلاف الكتب

روى الشيخ بسنده، عن معاوية بن حكيم، عن المعلى أبي عثمان أبي بصير، عن أبي جعفر(ع) التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب و غيرها من النجاسات، الحديث 747، و الإستبصار: الجزء 1، باب المقدار الذي يجب إزالته من الدم و ما لا يجب، الحديث 616، إلا أن فيه: معلى بن عثمان، عن أبي بصير، و هو الصحيح، الموافق للكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب الثوب يصيبه الدم 38، الحديث 1. و روى أيضا بسنده، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر(ع) التهذيب: الجزء 10، باب اشتراك الأحرار و العبيد و النساء و الرجال .. في القتل، الحديث 963، و الإستبصار: الجزء 4، باب المرأة و العبد يقتلان رجلا، الحديث 1084، إلا أن فيه: هشام بن سالم، عن أبي جعفر(ع)بلا واسطة، و ما في التهذيب هو الصحيح الموافق للفقيه: الجزء 4، باب من خطؤه عمد، الحديث 267، و الكافي: الجزء 7، كتاب الديات 4، باب من خطؤه عمد 21، الحديث 1، و الوافي و الوسائل أيضا. روى الكليني بسنده، عن خلف بن حماد، عن إسماعيل بن أبي قرة، عن