و (أخرى): فيمن لم يرو عنهم(ع)(3)، قائلا: «يوسف بن السخت، روى عن محمد بن جمهور العمي، و روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى». و قال ابن الغضائري: «يوسف بن السخت: بصري، ضعيف، مرتفع القول، استثناه القميون من نوادر الحكمة». أقول: تقدم الاستثناء عن النجاشي و الفهرست في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى، و قد تقدم في ترجمة فارس بن حاتم القزويني قول أبي نضر:

سمعت أبا يعقوب يوسف بن السخت، قال: كنت بسرمنرأى أنتقل في وقت الزوال إذ جاء إلي علي بن عبد الغفار، فقال لي: أتاني العمري(رحمه الله) فقال لي: يأمرك مولاي أن توجه رجلا ثقة في طلب رجل يقال له علي بن عمر العطار، قدم من قوم قزوين و هو ينزل في جنبات دار أحمد بن الخضيب، فقلت: سماني؟ فقال: لا، و لكن لم أجد أوثق منك. (الحديث).

و قد يستدل بهذه الرواية على وثاقة يوسف بن السخت، و لكنه لا يتم، أما أولا: فلأن الرواية عن يوسف بن السخت نفسه، فلعله كذب في قوله هذا. و ثانيا: أن الوثاقة في الرواية لا يراد به الوثاقة في الكلام، بل الوثاقة في إنجاز المأمور به و الإتيان به على وجه أتم، فالظاهر أن الرجل ضعيف، فلا يعتمد على رواياته. بقي هنا شيء: و هو أن الأردبيلي ذكر في جامعه: رواية ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، و محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصري، عن محمد بن سليمان، عن باب الإبط من الكافي، ثم قال: و الذي روى (مح) (رحمه الله) تعالى عن (لم) و (غض): أنه روى عن محمد بن جمهور، و ما نقلنا هنا أن ابن جمهور، روى عن محمد بن القاسم، عنه، لا يخلو من غرابة. (انتهى). أقول: أما رواية يوسف بن السخت، عن محمد بن جمهور، فقد ذكره الشيخ في رجاله كما مر، و قد ورد ذلك في الكشي في موردين، أحدهما: في ترجمة